Quantcast
Channel: විශේෂාංග
Viewing all 10762 articles
Browse latest View live

දවසේ ලග්න පලාපල

$
0
0
මාර් 27, 2021 01:00

මේෂ ලග්නය - යටගිය අත්දැකීම් සිහියට නඟයි

මේෂ ලග්නයට අනුව අද ඔබට තම අයිතිවාසිකම් වෙනුවෙන් පෙනී සිට ඒවා ජය ගැනීමට හැකි වන දිනකි. විශේෂයෙන් පොදු කටයුතු කෙරේ වඩ වඩාත් යොමුවේ. අතීතය සිහිපත් කරමින් අනාගතය ගොඩනඟා ගැනීමට සිතනු ඇත. ඒ අතරම ආගමික ස්ථාන, පෞරාණික ස්ථාන පිළිබඳ යට ගියාව සොයා බලමින් දැනුම ලබා ගන්නට සිතන දිනකි. සෙසු අයගේ ඇප උපකාර ඒ සඳහා ලැබේ.

වෘෂභ ලග්නය - රැකියා ප්‍රතිලාභ

වෘෂභ ලග්නයට අනුව අද ඔබට ඉතා පැහැදිලි මනසකින් කටයුතු කිරීමට හැකිවේ. ගෘහ ජීවිතයේ ප්‍රසන්න බව හා අන් අයගේ සහයෝගය නොඅඩුව ලැබෙනු ඇත. රැකියා ස්ථානගත අවධානය වැඩිපුර යොදවන දිනකි. ආර්ථික අභිවෘද්ධිය ද සහිතයි. හිතට වද දෙන ප්‍රශ්නයක් නිසා පසුතැවීමට කරුණු යෙදේ. එහෙත් අධිෂ්ඨානය නිසා සියලු ප්‍රශ්න ඉවත දමා තම දියුණුව උදෙසා කටයුතු කරයි.

මිථුන ලග්නය - මුදල් පසුම්බියක් නිසා ගැටලු

මිථුන ලග්නයට අනුව අද ඔබට වැඩිහිටි අයකු විසින් ලබාදෙන උපදේශ අනාගතයට අත්දැකීමක් කර ගැනීමට සමත් දිනක් වෙයි. මඟතොට ගමන් කිරීමේදී හදිසියේ ලැබෙන මුදල් පසුම්බියක් නිසා සිතට දැඩි ගැටලු මතු කෙරේ. ඒ එම හිමිකරු සොයා ඔබට වෙහෙසීමට සිදුවන නිසාය. තුනටිය ආශ්‍රිත අපල ඇති කෙරේ. ආදායම් අතින් යහපත්ය. ඒ අතර තම හිතවතෙකුගේ අත දීම හා උපකාර නිසා කිසියම් ආයෝජනයකට පෙලඹෙනු ඇත.

කටක ලග්නය - මිත්‍රයින්ගේ අනිසි අතපෙවීම්

කටක ලග්නයට අනුව අද ඔබට තම ගෘහ ජීවිතයේ ගැටලු මතු කෙරේ. ඕනෑවට වඩා මිතුරන් විශ්වාස කිරීම නිසා ඒ අයගෙන් සිදුවන අත පෙවීම් හා නොමඟ යැවීම් නිසා සිතට අසහනය මතු කෙරේ. යුගදිවි අවුල්වලට තම නොසැලකිල්ල හේතු වන නිසා කල්පනාකාරි වන්න. උගුරේ ආසාදන, තුනටියේ ආපදාවලට හේතුයි. සිතට ලබාදෙන ආත්මශක්තිය තුළින් ජීවිතය ජයගැනීමට අධිෂ්ඨානය කර ගනී.

සිංහ ලග්නය - සතුරු බලවේග පරාජය වේ

සිංහ ලග්නයට අනුව අද දින ඔබට ඉතා සුහද සිතින් තමාගේ කාලය ගත කිරීමට හේතු වෙයි. රැකියාවට බලපෑම් එල්ල වේ. සතුරු කරදර මතු කරනු ඇත. තමාට නොදැනෙන්නට පිරිසක් විසින් කරන කුමන්ත්‍රණ හෙළි වේ. තම දියුණුව පිණිස කිසියම් ව්‍යාපාර ආයෝජන මතු කෙරේ. පොදු කටයුතුවලින් ප්‍රසාදය හිමි වනු ඇත.

කන්‍යා ලග්නයට අනුව අද දින ඔබට ඉතා පුණ්‍යවන්ත දිනකි. ආගමික කටයුතු කෙරේ යොමුවීම ඒ සඳහා පොදු ජනතා සහයෝගය ලබා ගැනීමට ද හැකිවේ. දුර බැහැර ආගමික සිද්ධස්ථානයකට යාමට සිදුවේ. තමාට ලැබෙන මුදල් පරිත්‍යාගයක් පොදු කටයුතු වෙනුවෙන් වැය කිරීමට සිතයි. තමා වෙනුවෙන් තම ආදරවන්තයා හෝ ආදරවන්තිය විශාල කැපවීමක් කරන දිනකි. ආර්ථික අභිවෘද්ධිය ද ඇත.

තුලා ලග්නය - යන එන තැන ප්‍රසාදය

තුලා ලග්නයට අනුව අද ඔබට තම වෘත්තීය ගරුත්වය ආරක්ෂා වන ආකාරයට කටයුතු කිරීමට ඉඩ සැලසේ. තමාගේ කැපවීම මත ආයතනයට ප්‍රතිලාභ රැසක් හිමි වෙයි. විවිධ බාධා මධ්‍යයේ වුවද සාර්ථකව තම රාජකාරි ඉටු කිරීමට දිරිය ලැබෙන දිනකි. ව්‍යාපාරික ස්ථානවල කටයුතු කරන අයගේ ආදායම් සරුවේ. පිටරට ආයෝජන මතු කෙරේ. තවද තම හිතසුව පිණිස කරගෙන ආ ආගමික කටයුත්තක් දිගින් දිගටම කරගෙන යාමට අවස්ථාව උදාවේ.

වෘශ්චික ලග්නය - රැකියා ස්ථානගත ප්‍රතිලාභ රැසක්

වෘශ්චික ලග්නයට අනුව අද ඔබට චන්ද්‍රයා 10 වැන්නේ සිට ඉතා සුබ පල උදා කර දෙයි. විශේෂයෙන් රැකියා ස්ථානගත අභිවෘද්ධිය හා උසස් නිලතලවලට පත් වීමට ආර්ථික ප්‍රතිලාභ හිමි වීමට නියමිතයි. කෙසේ නමුදු තම දූ දරුවන් පිළිබඳ ඒ අයගේ දක්ෂතා වෙනුවෙන් ඇප කැප වීමට ද ඔබට සිදු වේ. ශරීරයේ වෙහෙසකර බව හා යම් යම් රෝගී භාවයන් නිසා පීඩාකාරි වෙයි.

ධනු ලග්නය - නැති බැරි අයට පරිත්‍යාග

ධනු ලග්නයට අනුව අද ඔබට පුණ්‍යවන්ත සිතුවිලි මතු කෙරෙන දිනකි. මහමඟ අසරණව සිටින අයට කෑම - බීම, ඇඳුම්,පැලඳුම්, මුදල් ප්‍රදානය කිරීමට යොමු වනු ඇත. ශරීර සෞඛ්‍ය පිළිබඳව සිතා කරන කිසියම් වෛද්‍ය පරීක්ෂණයක් සාර්ථක වේ. තමා අනුමාන කරගෙන සිටි රෝගී තත්ත්වයක් මඟහැරී ගොස් ඇති බව දැන ගන්නට ලැබේ. මවු පාර්ශවයෙන් ඇප උපකාර හා ඒ අය ඔබ වෙනුවෙන් සහාය පළ කරනු ඇත.

මකර ලග්නය - පොදු කටයුතුවලින් ඈත් වේ

මකර ලග්නයට අනුව අද ඔබට තම ආත්ම ගරුත්වයට ගැටලු මතු වන දිනකි. වංචනිකයින්ගේ ක්‍රියාකාරකම් නිසා යුගදිවි ගැටලු මතු කෙරේ. හදිසි කෝපය සුදුසු නැත. සිත කල කිරෙන ස්වාභාවයේ කරුණු යෙදේ. තම අභිවෘද්ධිය උදෙසා මහත් වෙහෙසක් දැරීමට සිදුවේ. සිතේ නොසතුට මඟහරවා ගැනීමට දුර බැහැර ආගමික ස්ථානයකට යාමට සිතන දිනකි. පොදු කටයුතුවලින් ඈත්ව සිටීමට සිතයි.

කුම්භ ලග්නය - ආර්ථික මට්ටමේ ප්‍රතිලාභ රැසක්

කුම්භ ලග්නයට අනුව අද ඔබට තම ගෘහ ජීවිතයේ සතුටුදායක දිනය උදාවේ. එකට එක්වී තම පවුලේ අය සමඟ සතුටු සාමිචියේ යෙදීමට වැඩිපුර කාලය මිඩංගු කෙරේ. කාලයක් තම සමීපතමයින්ගෙන් දුරස්ව සිටීම නිසා මෙහි ඇති සතුට වඩාත්ම සිතට දැනෙනු ඇත. ආර්ථික මට්ටමේ ප්‍රතිලාභ රැසක් හිමිවේ. කලක් අතරමඟ නවතා දමා තිබූ කර්මාන්තයක් යළි ආරම්භ කිරීමට කටයුතු සංවිධානය කෙරේ.

මීන ලග්නය - තම නිවැරදි බව තහවුරු වේ

මීන ලග්නයට අනුව අද ඔබට කලක සිට පැවති නීති ගැටලුවකින් අත්මිදීමට හැකිවේ. තමාගේ නිවැරදි බව තහවුරු වන දිනකි. ආර්ථිකමය වාසි තමා වෙතට යොමු වේ. වන්දි මුදලක් ලැබී එය තම අනාගත අභිවෘද්ධියට යොදවා ගනී. උරහිස ආශ්‍රිත ආපදා මතු කෙරේ. තම දින චර්යාව සඳහා තම වගකීම් රැසක් එකතු කර ගැනීමට සිතයි. වෙහෙස මහන්සියේ තරමට ප්‍රතිඵල උදාවේ. ලේ දෝෂ සහිතයි. සැර උෂ්ණ ආහාර පාන, මත්පැන් භාවිතය නුසුදුසු වේ.


සොරෙක්ටවත් ගන්න බැරි අධ්‍යාපනය විතරයි

$
0
0
මාර් 27, 2021 01:00

'ඉගෙනීම කටු අත්තකි එහි ඵලය මල් ඉත්තකි'

මේ පැරණි කියමනකි. සැබැවින්ම ඉගෙනීම කොතරම් දුෂ්කර වූවත් සමාජය තුළ පිළිගැනීමක් ඇත්තේ ද උගත් පුද්ගලයාටය. විවාහයේදී මෙන්ම රැකියාවෙන් ඉහළ තැනකට යෑමේදී උගත් පුද්ගලයාට ඉහළ පිළිගැනීමක් ඇත. දරුවකු මව් කුස තුළ පිළිසිඳ ගත් මොහොතේ සිට ඉගෙනීම ආරම්භ වේ. මෙලෙස අරඹන ඉගෙනීම ජීවිතේ අවසන් හුස්ම වැටෙන මොහොත දක්වා නිමක් නැත. බොහෝ පුද්ගලයින් සිතනුයේ පාසල් විභාග අවසන් වන විට ඉගෙනීම ද අවසන් කියාය. කුඩා කල දරුවකුගේ ප්‍රථම ගුරුවරු වන්නේ මව්පියන්ය. මව්පියන් හමුවේ යහපත් ගුණාංග ඉගෙන ගන්නා දරුවන් පාසල් කාලයේදී පාසල් ගුරුවරුන්ගෙන් ඉගැන්වීම් කාර්යය ඉටු කරයි. ඉගෙනීම යනු පොතේ පතේ දැනුම නොව සමාජයීය වශයෙන් යහපත් පුරවැසියන් බිහිවීමට ආචාර ධර්ම, සාරධර්ම, සිරිත් විරිත් හා හොඳ නරක පිළිබඳ අවබෝධය ලබා ගැනීමද ඉගෙනුමයි. නොදන්නා දෙයක් ඉගෙනීමට, දැනගැනීමට කවරෙකුට හෝ බාධාවක් නැත. එයට අවශ්‍ය වන්නේ උනන්දුව පමණි. නමුත් ඉගෙනීමට ගොස් වැරදි දේ ජීවිතයට ළංකර ගැනීම නොකළ යුතුය. අප සමාජයෙන් ඉගෙන ගත යුත්තේ යහපත් දේවල් ය. අද ඉගෙන ගත් දෙයින් හෙට දවසට ප්‍රයෝජනවත් විය හැකිය. ඒහින් ඉගෙන ගත් දෙයක් කෙදිනකවත් අහක යන්නේ නැත.

ජීවිතේ කොතරම් බාධා දුක් කම්කටොලු පැමිණිය ද සියල්ලම තුළින් යම් ඉගෙනීමක් වේ. එවැනි සිදුවීමක් නැවත නොවන්නට වැරැද්ද සකසා ගන්න පෙර අත්දැකීම් ප්‍රයෝජනවත් වේ. අත්දැකීම් තුළින් ලබනුයේ ද යම් ඉගෙනීමකි. අප සමාජයේ ජීවත්වන මිනිසුන් විවිධාකාරය. ඔවුන් ඇසුරු කිරීමෙන් පුද්ගලයන්ගේ සැබෑ ස්වරූපය ඉගෙන ගැනීමට හැකිය. එයින් සමාජයේ තුළ ඒ ඒ පුද්ගලයාට ගැළපෙන ආකාරයට ඇසුරු කිරීමට අවස්ථාව ඇති වනු ඇත. ජීවත්වන කාලය තුළ ගෙවෙන සෑම තත්පරයකම ඇත්තේ ඉගෙනීමයි. සැබැවින්ම ඉගෙනීමට ගුරුවරුන් අවශ්‍ය නැත. ස්වයං ඉගෙනීම ද ඉතා වැදගත්ය. අප සමාජයේ සිටින සෑම පුද්ගලයෙක්ම ඉගෙන ගැනීමට කුමක් හෝ දෙයක් ඇත. එහිදී ඔබට වඩා වයසින් බාල වුවද ඉගෙනීමට යම් දෙයක් ඇති ද එය නිහතමානීව පිළිගත යුතුය. පාසල් කාලයේදී හොඳින් ඉගෙන ගන්නා පුද්ගලයාට පසු කාලීනව ඉහළ වැටුපක් සහිත හොඳ රැකියාවක් ලැබෙනු ඇත. ඔබගේ අනාගතය සාර්ථක වනුයේ ඔබගේ උත්සාහය, හැකියාව හා උනන්දුව මතයි. ඉගෙනීමට අපට වෙලාවක්, ස්ථානයක්, වයසක් අවශ්‍ය නැත. ඉගෙනීම මතු ජීවිතයේ සාර්ථක කර ගැනීමට අවශ්‍ය වන වටිනා දෙයකි. කිසිම සොරෙකුට හෝ සතුරෙකුට එය බලෙන් උදුරා ගත නොහැකිය. එහිදී ඔබට අවස්ථාවක් ලැබෙනුයේ කවර මොහොතක ද එම කාලය ඉගෙනිමට යොදවන්න.

 

 පී. ජී. එම්. දිලංකා විජේරත්න

පරිසරයට - ජීවයක් ජීවිතයට - හුස්මක්...

$
0
0
මාර් 27, 2021 01:00

අද වන විට අප කාටත් පරිසර මාතාවගෙන් පළිගන්න විදිය දැකගන්න පුළුවන්. මොහොතකට හිතන්න අපි පළිගන්නේ පරිසර මාතාව ලවා අපගෙන්මයි. අපේ මාතෘ භූමිය තුළ අපට ජීවය පවත්වාගෙන යෑමට අවම වශයෙන් 35% - 40% අතර වන ගහනයක් මෙරට තුළ තිබිය යුතුයි. ඒ වගේම වත්මන් තත්ත්වය තුළ අපි හැමෝගෙම දැඩි අවධානයට ලක් වෙලා තියෙන්නේ සිංහරාජ වැසි වනාන්තරය ගැනයි. සිංහරාජ වැසි වනාන්තරය ලෝක උරුම අතරට එක්වෙලා තියෙන අපගේ මව්බිම තුළ ඇති විශේෂ වැසි වනාන්තරයක්. සිංහරාජ වැසි වනාන්තරය විනාශ වී ගියොත් සතා සිවුපාවුන්ට වගේ ම අසීමිත මිනිස් සංඛ්‍යාවකට ද දිවියෙන් වන්දි ගෙවන්න සිදු වෙනවා.

චිත්ත රූපයක් ඇඳ බලන්න ලස්සන කොළ වර්ණය කොච්චර සිත ඇද ගන්නවා ද? ඔබේ ගතට එවැනි සුන්දර පරිසරයකට ගියොත් කොච්චර සැහැල්ලුවක් දැනෙයි ද? මේ විනාශ වන්නේ පරිසර මව විතරක් නොවෙයි, තරුණ අපෙත් ජීවිතයි. තරුණ අපට අවශ්‍ය නිදහසේ හුස්මක් ගන්න පුළුවන් ලස්සන කොළ වර්ණයෙන් පිරුණු හෙටක්! වන විනාශය ගැන වැඩිහිටි පිරිස කිනම් මත දැරුවත් යොවුන් අපට අවශ්‍ය කුරුලු කීචි බීචියෙන් පිරුණු ලස්සන කොළ පාටින් පිරී ගිය වන සතුන්ට පියකරු නිවහනක් වූ වනය රැක ගැනීමටයි. අද මුළු රටක් කතා වෙන සිරස ලක්ෂපතියෙන් අප හඳුනාගත් භාග්‍යා අබේරත්න සොයුරිය එයට කදිම උදාහරණයකි.

අපට වනය අහිමි වෙනවා කියන්නේ හුස්ම, වාතය නැති වෙනවා ඒ කියන්නේ අපට ජීවය නැති වෙනවා කියන එකයි. වන ගහනය විනාශයට ගියොත් අප සියල්ලන්ටම හුස්ම නැතුව ජීවිතයට සමු දෙන්නයි සිදු වෙන්නේ. අප සියල්ලන්ට ම අපගේ නිවහනේ එක පැළයක් රෝපණය කරන්න හැකිනම් එය එකිනෙකා වෙනුවෙන් කරන මහා දායාදයක්. අප මේ රටේ අනාගතය ලෙස මේ වන විනාශයට එරෙහිව නැගිටින්න අත්‍යවශ්‍යයි. එය අපේ වගකීමක්. වන විනාශයට එරෙහිව හඬ අවදි කරන එක යොවුන් අපගේ වගකීමකටත් වඩා අපගේ අයිතියක්. ජීවිතයට හුස්මක් ලබා ගන්න පරිසරයට ජීවයක් ලබා දෙන්න අත්‍යවශ්‍යයි. එය අපගේ යුතුකමක්. සිංහරාජ වැසි වනාන්තර පද්ධතිය විනාශ වී ගියහොත් අපට හුස්ම පොද පමණක් නොව මූලික වශයෙන් ජීවය පවත්වා ගැනීම පිණිස අත්‍යවශ්‍ය වන ජලය ද අපට අහිමි වී යන බව තරයේ සිහි තබා ගමු.

 

 ශශිනි අමන්දා

අශෝක විද්‍යාලය, හොරණ

 

අපිට අපිව මග හැරුනු හැටි

$
0
0
මාර් 27, 2021 01:00

දුරාතීතයේ සිට ශ්‍රී ලාංකේය සමාජ සංස්කෘතිය උතුම් සාරධර්ම, සිරිත් විරිත්, ගති පැවතුම්, පුරුෂාර්ථ ඔස්සේ නිනැතින් ම සුපෝෂණය වූවේ ය. බුදු දහමින් ලද ආභාෂය ද, ජන සමාජයෙන් ලැබූ හෘදයාංගම ගති පැවතුම් සමඟින් ද, සබැඳුණ මිනිස්සු අනෙකා කෙරෙහි මානුෂීය ව හා සංවේදී ව කටයුතු කළහ. සංස්කෘතිය මඟින් පවරන ලද යුතුකම් හා වගකීම් මනා ව හඳුනාගෙන ඒවා නොපිරිහෙළා ඉටු කරලීමත් අනාගත පරපුරට ද, ඒවා දායාද කරමින් තමන් උරුම කරගත් ශිෂ්ට සම්ප්‍රදායන් පණ සේ රැක ගන්නටත් වගබලා ගත්හ. එමෙන් ම අභීත පෞරුෂ්‍යයෙන් හා කාර්යශූරත්වයෙන් හෙබි ජාතියක් ලෙසින් ලෝකයා විසින් ලාංකිකයාව හඳුනා ගනු ලැබී ය. ආගම දහම තුළින් තම දිවිපෙවෙත ඔපවත් කරගත් අතීත ජනයා තමන්ගේ උසස් සෞන්දර්යාත්මක රසවින්දනය තුළින් ගීතවත් සාහිත්‍යයකට උරුමකම් කියනු ලැබීම ද, සුවිශේෂී ය. එලෙසින් හුදු ලෝකයාට ම නොදෙවෙනි සමාජ අනන්‍යතාවයක් සංස්කෘතික උරුමයන්ගෙන් අත්පත් කරගනු ලැබූ ලාංකිකයන් විසින් අද්‍යතනයේදී තාක්ෂණය යැ᾿යි, විද්‍යාව යැ᾿යි, නවීන විය යුතු යැ᾿යි සිතා තමන් දේශීය වශයෙන් එකතු කර ගන්නා ලද එම වටිනාකම් දුරස් කරලීම හුදෙක් ම සාධාරණීය නොවෙනු ඇත. වත්මන් සමාජයේ කොතෙකුත් අසන්නට දකින්නට ලැබෙන සමාජ දුරාචාරයන් සැබවින් ම හුවා දක්වනුයේ තාක්ෂණය මතින් හෝ විද්‍යාව මතින් හෝ අප විසින් සාම්ප්‍රදායික සමාජයේ වටිනා යැ᾿යි අගයනු ලැබූ සාරධර්ම අතහැර දැමීමේ ප්‍රතිඵල නොවන්නේ ද? කාලයක් තිස්සේ අප සමාජය කේන්ද්‍ර කොටගෙන ගොඩ නැඟුණ සාරධර්ම සමාජයෙන් තවකෙතුට අයහපතක් වීමට ඇති අවස්ථාවන් වළක්වාලනු ලැබී ය. සමාජයට අනතුරක් විය හැකි තැන් මකාලී ය. සමාජය විධිමත් හා සංවිධානගත කරලී ය. එහෙත් සාරධර්ම මඟින් සැලසූ ඒ රැකවල් සියල්ල ම පාහේ එකිණෙක ඉවතලමින් සමාජය හුදෙක් අනතුරෙහි ලන්නේ ම සමාජය ම බව සිතීමට වීමත් ඛේදනීය වන්නේ ය.

අතීතයේදී බටහිර ජාතිකයන් විසින් මෙරට වැසියන් ව සුරාවට හුරු කරවීම නිසා එතෙක් අදීන ජාතියක් ලෙසින් ගොඩ නඟා ගනු ලැබූ සාරධර්ම හා පුරුෂාර්ථ ක්‍රමයෙන් ලාංකිකයාගෙන් දුරස් වීම සිදු වූවේ ය. සමාජයේ සියලු ම වටිනාකම්, සාරධර්මයන් හා සාම්ප්‍රදායන්ට මූලික අඩිතාලම සකසන ලද පවුල් සංස්ථාවන් ඉන් ප්‍රබල වශයෙන් බලපෑමට ලක් විය. එමෙන් ම පන්සල සමඟ ගැමියා ගොඩ නඟාගත් සමීප ඇසුර බැහැරලන්නට පන්සල ඇසුරෙන් ලබන අධ්‍යාපනයෙන් ගිහියන් ඉවත් කොට ඒ වෙනුවට පාසල් අධ්‍යාපන ක්‍රමවේදයක් හඳුන්වාදීමට ද, කටයුතු කරන ලදී. පන්සලින් අධ්‍යාපනය ලැබූ දරුවා නිරායාසයෙන් ම බෞද්ධ ඇවතුම් පැවතුම්වලට අනුගත ව, මනා හික්මවීමකින් හා සංවේදීත්වයෙන් අනූන ව, උගත්කමෙන් මෙන් ම ගුණගරුක බවින් ද යුතු ව හැඳී වැඩීම සිදු වූවේ ය. ඔහුට ඊට අවශ්‍ය පරිසරය පන්සල තුළින් ම නිර්මාණය වී තිබුණි. එහෙත් සෑම සමාජ ඒකකයකින් ම හුදෙකලා වූ අධ්‍යාපනයක් දරුවාට හිමි කරදීම නිසා ජන විඥාණය සමඟ සුසැඳෙන්නට දරුවන්ට අවස්ථාවක් නොලැබී ගියේ ය. මවට පියාට සලකන සංස්කෘතිය, වැඩිහිටියන්ට ගුරුවරුන්ට ගරු කරලීම හෝ සමාජ හර පද්ධතීන් යනු කුමක්දැ᾿යි හඳුනා ගැනීමටවත් නොහැකි වන දරුවා සමාජය තුළ රැඳුණ ද, සමාජයට හුදු ආගන්තුකයෙකු බවට පත් වීම පමණක් සිදු වනු නියත ය. වර්තමානයේදී වුව මෙරට අධ්‍යාපන ක්‍රමවේදය තුළ දකින්නට හැකි අඩුපාඩුවක් වශයෙන් මෙම හුදෙකලා අධ්‍යාපන ක්‍රමවේදය හුවා දක්වන්නට පුළුවන. එනිසා දරුවා හුදු යාන්ත්‍රිකයෙකු බවට පත් ව සිටින්නේ ය. ඔහුට ජන විඥාණය පිළිබඳ ව හෝ සමාජ සාරධර්ම පිළිබඳ ව සවිඥාණිකත්වයක් නොමැති ය. එය ම දේශීයත්වය පිළිබඳ හැඟීම් බොහෝ ලෙසින් වත්මන් පරපුරෙන් ගිලිහී යන්නට පවා මෙම තත්ත්වය හේතු වී තිබෙන්නේ ය.

විශේෂයෙන් ම විවෘත ආර්ථිකයත් සමඟ මෙරට ජන සමාජය උඩුයටිකුරු කරලන්නට සමත් වූ රූපවාහිනියේ ආගමනය නිසා බොහෝ සාරධර්ම අපෙන් ගිලිහී යන්නට විය. ලාංකේය සමාජයේ මව, පියා හා දූදරුවන් එකට හිඳ ආහාර ගන්නා කලාවක් අතීතයේ සිට පැවතුණි. කොතරම් එදිනෙදා කටයුතුවල නිරත ව වෙහෙස වී පැමිණිය ද, රාත්‍රී ආහාර වේල හෝ එකල එකට හිඳ ගැනීම පවුලේ සිරිතක් පවට පත් ව තිබුණි. එහෙත් රූපවාහිනිය මැද සාලේ අරක් ගැනීමත් සමඟ නිවසේ සැවොම තම පිඟාන ද, සමඟ රූපවාහිනිය වටා රොක් වීම සිදු වන්නේ ය. දිනය පුරා සිදු වූ දේ පිළිබඳ ව සාකච්ඡා කිරීම හා පවුලේ සාමාජිකයන් සමඟ එම අත්දැකීම් බෙදාහදා ගැනීම, දෙමාපිය දූදරුවන්ගේ අදහස් හුවමාරු වීම ආදිය කැටි වූ කෑම මේසයේ සාම්ප්‍රදායන් සියල්ලට ම එතැනින් තිත තැබුණි. කුඩා කල සිට ම දරුවාට තමන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාවට ම අවශ්‍ය කරවන කළමණාකරණය පිළිබඳ මුල් ම පාඩම ගෙන එන්නේ දරුවාට තනිව ම කන්නට දෙන බත් පතෙනි. පිඟානෙහි ඇති බත් සහ ව්‍යංජන නිසි පමණට දමා රසවත් බත් පිඬක් සකසා ගන්නට අවශ්‍ය කළමණාකරණ හැකියාව රූපවාහිනිය දෙස බලාගෙන අහර ගිලිනා කලෙක ලැබෙන්නේ නැත.

මාධ්‍යයේ අනිසි බලපෑම නිසා ම අද දෙමව්පියන්ට, වැඩිහිටියන්ට පවා ‘ඔයා᾿ යනුවෙන් ආමන්ත්‍රණය කරලන කථන රටාවක් බිහි ව තිබෙන්නේ ය. වයස් මට්ටම, නැදෑකම, උගත්කම හා සමාජයට ඉටු වන්නා වූ සේවාව මත ගරුත්වය කැටි විය යුතු පුද්ගල ආමන්ත්‍රණයේ ස්වරූපය කෙරෙහි අද එතරම් සැලකිලිමත් වීමක් දකින්නට නොලැබීම ද, වත්මන් සමාජය තුළ සාරධර්ම පිරිහීමට හේතු සාධක වී තිබේ. එමෙන් ම මුදල පසුපස හඹා යන සංස්කෘතියක උරුමක්කරුවෙකු බවට වත්මන් මිනිසා පත් ව සිටීමත්, න්‍යෂ්ටික පවුල් සංස්ථාවක් තුළට ලාංකිකයන්ට සීමා වන්නට සිදු වීමත් නිසා දේශීය ව අප දිගු අතීතයක් පුරාවට ගොඩ නඟාගත් සාරධර්ම ඉදිරියටත් එලෙසින් ම ආරක්ෂා කර ගැනීම අර්බුදයක් බවට පත් ව ඇත්තේ ය.

 

  බිනූ දිලාරා ගමගේ

ශ්‍රී පාලි මණ්ඩපය,

කොළඹ විශ්වවිද්‍යාල

විනයක් නැත්නම් රටකුත් නැහැ

$
0
0
මාර් 27, 2021 01:00

ජීවිතේ කියන්නේ රේස් එකක් වගේ. අපි හැමෝම ඒ රේස් එක ඇතුළේ තරඟෙට දුවනවා. දිනුම් කණුව ළඟට යනකල්ම අපි නැවතුමක් නැතුවම දුවනවා. අපි හැමෝම කැමති කොහොමහරි ඉක්මනට අපි ප්‍රාර්ථනා කරන ලෝකේ දකින්න. හරිම කලබලෙන් මේ යන ගමනෙදී අපිට සමහර දේවල් අමතකම වෙලා යනවා.

මොන තරම් හදිස්සියක් තිබ්බත් අපිට තියෙන්න ඕනි විනයක්. විනය තියෙන තැන කලබලයක් කොහොමත්ම අවශ්‍ය නෑ. ඔය කියන විනය පුංචි කාලේ ඉඳලම ළමයින්ගේ හිතේ ගොඩනඟන්න ඕනි. ඒක මුල ඉඳන් ජීවිතේට පුරුදු කරගත්තාම ඒ තරම් අමාරු දෙයක් නෙවෙයි. තමන් නිදාගන්න ඇඳ පිළිවෙළකට හදාගන්න තැන ඉඳලම අපි හැමෝගෙම ජීවිතේට විනයක් අවශ්‍යමයි.අද අපේ රටේ මිනිස්සු නොයෙක් ආකාරයේ පීඩා විඳින්නේ ඔය කියන විනය රටේ වගකිව යුතු පුරවැසියන්ටවත් නැති නිසා. මෑතකදී සිද්ධ වුණු බස් රථ අනතුර තාම අමතක නැතුව ඇති කියලා මං හිතනවා. තව අවුරුදු කීපයක් මේ පොළොවෙ හුස්ම ගන්න බලන් උන්නු ජීවිත වගේම මේ ලෝකේ කොයි වගේද කියලවත් තේරුමක් නැතත් නිකමට හරි බලන්න උන්නු ජීවිතත් අකාලයේ අපිට නැති වෙලා ගියා.

පාර කොහොම තිබුණත් වෙලාවෙ හැටියට කාටහරි අවස්ථාව තිබුණා අනිත් කෙනා වෙනුවෙන් ඉවසන්න. විනයක් තිබ්බනං ඉවසීම ආයේ අලුතින් පුරුදු කරන්න ඕනි නෑ එහෙනම්. ඒ හැමදේම පැත්තකින් තියලා අපි කල්පනා කරලා බැලුවොත් ඉස්කෝලේ යන්න පටන් ගත්ත කාලේ ඉඳන්ම අපි පොත්වල ලියන්නේ ශ්‍රී ලංකාව තවමත් සංවර්ධනය වෙමින් පවතින රටක් කියලා. දුන්නු පොරොන්දු ඉටු කරන්න තරම් විනයක් නැති මහජන නියෝජිතයෝ ඉන්නකල්ම අපිට සිද්ධ වෙයි හැමදාමත් මේ රට අර කලින් කිව්ව වචනෙත් එක්කම ඈදලා ලියන්න. අපි නොහිතන ගොඩක් තැන්වල රකින්න ඕනි විනයක් තියෙනවා. රටේ මහපුටුවල හිටියත් ඒ අයට තියෙන්න ඕනි අනිත් මිනිස්සුන්ටත් ආදර්ශයක් ගන්න පුළුවන් තරමේ විනයක්. හීන කියන්නේ ඒවට තමයි කියලා සමහර වෙලාවට හිත කියන්නේ මෙන්න මේ වගේ සිතිවිලි ඔළුවට ආවාම තමයි. විනයක් රැකගන්නවා කියන්නේ තමන්ව හිර කරගෙන ඉන්න එක නෙවෙයි. තමන්ගේ නිදහස හරිම තැනින් කෙළවර කරන ක්‍රමේ ඇතුළෙයි විනය කියන ද් රැකෙන්නේ. සුමිහිරිපානයක් පදමට ගහලා ජොලියක් දාන්න හිතුනත් ඒ කිව්ව පදමටත් විනයක් තියෙන්න ඕනි. කබරගොයෙක් වගේ බඩගාගෙන සාද හමාර කරොත් ඒක තමන්ටම කරගන්න ආත්ම හානියක්. විශේෂයෙන්ම අනුන්ගේ ජීවිත තමන්ගේ දෑතින් අරන් යන හැම මනුස්සයෙකුටම අනිත් හැමෝටම වඩා විනයක් තියෙන්නම ඕනි. ඒ වගේ මිනිසුන්ට ස්වභාදහම වුණත් කොන්දේසියක් නැතිවම සදහටම ආදරේ බෙදයි.

කේ.ජී.කේ. හර්ෂමාලී වීරරත්න

කැලණිය විශ්වවිද්‍යාලය

හිමිිදිරි පෙදෙස

$
0
0
මාර් 27, 2021 01:00

 


 

 

නුඹ නික්ම ගිය පසුත්.....

 

කවි යි කඳුළු යි රැඳුණු හදවතක ඉන්න එක

ඇත්තටම දුෂ්කරයි හොඳින් මම දනිමි එය

දොරකඩට එන තුරුම අලුත් තටු පැළඳගෙන

නො දැනුණා පුදුමයකි නුඹ යන්න හදන බව

 

එදා සිට මතක විහඟුන් හදට ඉගිල එන

නොයන්නම කැදලි බැඳ හිඳිති උන් උණුසුම්ව

නුඹත් නැතියෙන් මකා ලනු පිණිස මගෙ තනිය

උන් නිතර ගයන්නේ මගේ ප්‍රියතම කවි ය

 

රාත්‍රිය ඉඳ හිටක රැගෙන එන විට නින්ද

ඒ කුරුළු තටු සැලෙයි නුඹ වෙතට පියඹන්න

ඉඩ නොදෙමි කිසි දිනෙක නුඹ අසල ගැවසෙන්න

සිර කළෙමි මහද වට පවුරු බැඳ නොබිඳෙන්න

 

උදේශිකා හේරත්

 

 

විස්සයි.. හරිම සතුටුයි..

 

ඉක්ම යද්දී විසි වයස මගෙ

කොළඹ නගරෙන් බොහොම දුර හිඳ

ජීවිතේ නව කඩඉමක් වෙත

පා තැබූ දින තාමමතකයි

 

ගෙන්දගම් බිම මඟ නොවැරදී

පය තබා ඉදිරියට යන්නට

ඔවා දී රැකවරණ සැලසූ

හිතවතුන් මට බෝමයි

 

මිහිරි අමිහිරි සතුටු අසතුටු

නොයෙක් බාධක විවිධ අයුරින්

දැනුන මුත් ඒ සියලු දේ මැද

ගෙවූ කල හරි සොඳුරුයි

 

නොලැබුණද සම්මාන සහතික

ලැබූ වැටුපට ණය නොවී මම

හිතට එකඟව මෙතෙක් ආ මඟ

සිහිවනා විට සතුටුයි

 

මටම මං ගැන සතුටුය

 

පූර්ණිමා රාජපක්ෂ

 

 

 

මග බලා සිටීම

කොහොමත් කළ හැක

 

 

කාලෙකට පසු

හිතාගන්නවත් බැරි මොහොතක

මොන තරම් සුපුරුදුද

එහා ගෙදරින් නැගෙන

පිච්ච මල් කට හඬ

 

ඉර බැස යන

ඇස් දෙක බලාගෙන

"පිච්ච මල් වැටක කාරිය

වැටෙන් එහාටත් සුවඳ දෙන එකය"

ඔබ කීවා මතකද?

ඇත්තටම

දේදුන්නෙන් අප වෙන් කළ

මොහොතත් එතනය

 

අතීතෙ එමල පෙති

එකින් එක අරගෙන

වැටෙන් එහා කෙනෙකුට

සුවඳ පුද දෙන එකත්

බොහොම චමත්කාරය

 

එනමුදු කම් නැත.

පසුතැවී කුමටද?

දරුවන් තිදෙනෙකු ඈහට

සිටින වග දැනගෙන

සුපරික්ෂාකාරිව

එදවස ඔබ කියු වදනට

අරුතක් දිය හැක

නිට්ටාවට සුවවෙන රෝගෙට

මග බලා සිටීම කොහොමත් කළ හැක

 

ධනංජය බණ්ඩාර

 

 

 

 

මගේ සිත සොරා ගත් ඔබ

 

හැඟමක් නැති බැඳීමක් නැති

මට ආදරේ නැති

මගේ සිත සොරා ගත් ඔබ

මුදු වදනක් හෝ මට නොදී

එක බැල්මක් හෝ මට නොදී

ඇයිද හද පාරන්නේ

ඇයිද මා නෙතුවලට

කඳුළු නංවන්නේ...

 

සරත් සේනාධිපති

 

 

 

 

විප්ලවවාදියකුගේ බිරිඳ

 

නිමිත්ත: මියගිය වාමාංශිකයෙකුගේ බිරිඳ

උන්මාදයෙන් හැසිරෙන්නට විය...

 

හිමින් බිමින් තියන්න

ඔන්න ඔය ඔතනින්

ළමයිනේ

මහත්තයා කැමති නෑ

සාලේ තනියම නිදාගන්න

 

මොකටද මේ ෆ්‍රෙෂ් මල්

මට මතක නෑනේ

ඇනවසරිද? අද අපේවත් ද?

මගෙ හිතේ මංගල දිනේ

 

දරුවන්ගේ ඉගෙනුමට

සවුක්කය තත්ත්වය ට

සලකනවා මදිලු කියන්නේ

මටනං නෑ ඔය මගුල්

දැනෙන්නේ

වතුර ටැංකියක උස

කවුද?

මයේ මිනිහට නගින්න කීවේ

 

මාසේ පඩියට කවදාවත්

මං උඹව නෑ සැක කෙරුවේ

පක්සේ ළමයිනුත් ඇවිදින්

අදනම් මං බෑ කියන්නේ

 

හංදියට අලුත් ෆිල්ම් එකක් ඇවිදින්

හයයි තිහේ ෂෝ එක

ඔය ඇදුම හොදා උඹ එනවද සෝමේ

අදත් අතේ පිච්චිය නෑ වගේ ඒකනේ

ඔහොම ඉන්නේ

 

නදූෂ මදුරංග

 

 

 

මහන්සී

 

තරුත් කඩා බිම දමා

ඉරත් පායන්නයි ලෑස්තී

නුඹත් නැතිව මේ හීනයේ

දැන් හුගක් මට මහන්සී

 

නදූෂ මදුරංග

 

 

 

 

 

පරාග පොසිලයකි

 

ඒ නුඹගේ තියුණු ඇස්

ඉඳිකටු තුඩකි

මා ලය හිල් කල.....

අතීතය කැණිම් කළ

ලඟදි දවසක

එකින් එක ස්ථර

පීරා පීරා බලද්දී

හමුවූයේ

එදවස මා ලය මත

නුඹ නමින් පිපි

සේපාලිකා

මලක

පරාග පොසිලයකි......

 

වජිර කුමාරසිංහ

 

 

සෝවියට් දඟමල්ල

 

වසර ගණනකට පෙර

මුණගැහුණු මතක හත්පෙති මල

නිල් පාට මල් පෙත්ත

ලා පාට නා දල්ල

කැරළි සුදු කොන්ඩය

සෝවියට් දඟමල්ල ..

බර්ච් ලී බංකුවක

මුණ ගැහුණු මතක හත්පෙති මල

නොගැලපෙන පාවහන්

යුගලයක් තිබුණු මට

මහමෙරක් තුති

පුංචි සෝවියට් දඟමල්ල

 

පුබුදු දිසානායක

 

 

 

පිපෙන්නට පෙර

$
0
0
මාර් 27, 2021 01:00

කෙටි කතාව

 

සුදු හුණු ගෑ නිවස පාළු මූසල එකක් ලෙස කවරෙකුට වුව පෙනුණේ ගෙවත්ත වට කරගෙන තිබුණු රබර් ගස් යාය නිසාය. බොහෝ කලකින් පිළිසකර කර නොතිබූ නිවස රැලි වැටී වක ගැසුණු මැහැල්ලක් බඳු විය. සුදු හුණු බිත්තිවල පහළ කොටස දිය සෙවලවලින් වැසී කොළ පැහැ වී තිබෙයි. අනුරගේ හදිසි මරණයෙන් පසු කාන්ති සිය දියණියන් දෙදෙනා සමඟ තනි විය. අනුර විදෙස්ගත වූ දා පටන් ගෙදර අගහිඟයක් නොතිබුණි. තුන් වේලෙන් දෙවේලක් හෝ මස් මාළු නොවරදී. අනුර අන්ත්‍රා වන විට කුඩා යශෝමාට යන්තම් වසරක් පිරුණා පමණි . වතුර බෝතල් වැඩපළේ රැකියාවෙන් ලැබෙන වැටුප දෙදරුවන්ට ඉගැන්වීමට තරම් ප්‍රමාණවත් නොවූ බැවින් උසස් පෙළ පන්තියට නොයා සිටීමට කාංචනාට සිදුවිය.

මෙදින හිමිදිරිය වෙනදාට වඩා ශීත වූ බැවින් කාංචනා මිදුල අතුගෑවේ චීත්ත රෙද්දක් උර වට පොරවාගෙන ය. කාන්ති උන්නේ යශෝමාගේ හිස පීරමිනි.

"ඈ කෙල්ලෙ, යසවතී නැන්දා ගෙනාපු යෝජනාව ගැන උඹ මොකද හිතන්නේ?"

කාංචනා මිදුල අතු අතුගෑම මදකට නතර කෙරුවාය.

"අම්මා කියන එකකට මාත් කැමතියි."

කාංචනා ගේ ඇත්දළ පැහැති වටකුරු මුහුණ රතු වී බිමට බර විය.

"යසවතී නැන්දට මං අදම පණිවිඩයක් යවන්නම්. ඒ කටයුත්තත් අහවර කලාම මගෙ හිතටත් නිදහස්"

කුලෑටි තරුණියක් වූ බැවින් ප්‍රේම සම්බන්ධයක් ඇතිකර ගැනීමට පවා කාංචනා එතරම් උනන්දුවක් නොදැක් වූවාය. පාසල් කාලයෙහි පවා පිරිමි ළමුන්ගේ උසුළු විසුළුවලට ඈ නිදිකුම්බාවක් මෙන් හැකිළුණාය. සුන්දර රූ සපුවක් ඇති ඇය නිතරම සැඟවී හිඳින්නට උත්සාහ කළාය. මංගල යෝජනා කොතෙක් ආවද ඇගේ කුලෑටි ගතිය විසින් ඒවා ප්‍රතික්ෂේප කර දැමුවේය. මෙවර යසවතී ගෙන ආ යෝජනාවට කැමැති වූයේද මවගේ කන්කරච්චලයෙන් මිදීමට නොහැකි තැනය.

වෙනදාට වඩා වේලාසනින් ඉරිදා පැමිණ ඇත. කුතුහලයක් මුසු ලැජ්ජාවකින් කාංචනාගේ හදවත පිරී තිබුණි. අද දහවල් තමා බැලීමට පැමිණෙන තරුණයා මොන වගේ කෙනෙක්ද? උසද? මිටිද? කෙට්ටු ඇතිද? විරූපී ඇතිද? පොහොසතෙක් ද? දුප්පත්ද? ඔහු මට කැමති වේවිද? අකමැති වේවිද? ඔසරියට මං හැඩට ඉදීවිද? උස සෙරෙප්පු කකුලට නුහුරුයි. මාව වැටෙයිද? ඔහුගේ ඉදිරිපිට ලැජ්ජාවට පත්වේවිද? වැනි දහසකුත් ප්‍රශ්නවලින් හිත බර වී තිබූ බැවින් රාත්‍රිය පුරා කාංචනාට හරිහැටි නින්දක් නොවුණි.

අනුරගේ ඇවෑමෙන් පසු දෙවන විවාහයක් කර ගැනීමට කාංචනා ගේ දැඩි අකමැත්තක් නොතිබුණ ද විශේෂ උනන්දුවක් ද නොතිබුණි. තවමත් එතරම් වයසක් නොවුන කාන්ති හැඩ ඇති ළඳක් වූයෙන් පිරිමින්ගේ ඇල්ම බැල්ම ද නොඅඩුව ලැබුණි. දියණිය විවාහ කර දුන් පසු තවමත් කුඩා වියේ පසුවන යශෝමා සමඟ තනිව ජීවත්වීමට සිදුවීම ගැන කාන්ති බියෙන් පසු වූවාය. දියණියන්ට සලකන දෙවන සැමියෙකු සිටී දැයි සිතීම උගහට විය. කාන්ති මේ වතාවේ තමා ගැන නොසිතා දියණියගේ කටයුත්ත ඉස්සර කළාය.

ඉරිදා උදේ 10 කනිසමට මනාලයාගේ පාර්ශවයේ උදවිය පැමිණීමට නියමිතව තිබුණි. හය දෙනකු පමණ තරුණිය බැලීමට පැමිණෙන බව පෙර පවසා තිබූයෙන් කාන්ති සහ යසවතී බෙහෙවින් කාර්යබහුල විය. කුඩා යශෝමා ද තමාට හැකි පමණින් උදව් උපකාර කළාය. ගෙයි අළු හුණු ගා අලුත්වැඩියා කළේ දින දෙකකට පෙරදීය. පොල් කඩන සුමනෙ ද ඊට මුල් තැන ගෙන උපකාර කළේය. කාන්තිගේ නිවසට පැමිණෙන පාරදිගට එළිපෙහෙළි කර සුද්ධ පවිත්‍ර කළේ ද සුමනෙ විසිනි. නාකි මැහැල්ලක බඳු වූ නිවස අලුත්වැඩියාවෙන් පසු නව යොවුන් තරුණියකගේ සිරි ඉසිලීය. කාන්ති සහ යසවතී බත් මාළු උයන අතරතුර යසවතී ගේ දියණිය මාලනී කාන්තිට ඔසරියක් අන්දවා හැඩවැඩ කළාය. උදෑසන නමයයි තිහ වන විට සියලු කටයුතු පිළිවෙළක් කර ගැනීමට හැකි විය. කාංචනා මෙතරම් හැඩට දුටු පළමු දිනය මෙය විය. මල් වැටුන ඔසරියට අත් දිග හැට්ටයක් ඇඳ තිබූ ඇය කොණ්ඩේ ගුලියක් කොට තදින් බැඳ, පැත්තකට වන්නට මලක් ගවසා තිබුණි. කර පාළුවට මාලනීගේ රත්තරන් මාලය එදින කාංචනාට දැමීමට ලැබුණි. උස සෙරෙප්පු දෙක ද මාලනීගේය. මාලනීගේ දෙපා මදක් දික් වූයෙන් සෙරෙප්පු දෙක ඇයට ලොකු විය. කාංචනා ඒවා පැලඳ සිටියේ අපහසුවෙනි. දහයයි කාලෙට පමණ නිල් පැහැ වෑන් රථයක් කාන්තිගේ නිවසේ ඉදිරිපිට නතර කළේය.

"අන්න කට්ටිය ආවා. මාලනී කෙල්ලව බලාපන්"

මාලනී ගෙට දුව ගොස් කාංචනා ගේ කණට කර පණිවිඩය කීවාය. ඇගේ මුහුණ වද මලක් මෙන් රතු විය.

කාංචනා ගේ සිත බිය වූ තරමට කිසිවක් වැරදියට සිදු නොවුණි . හිතුවාටත් වඩා හොඳට සියලු කටයුතු අවසන් කර ගැනීමට හැකි විය. මනාලයාගේ පාර්ශවයෙන් කැමැත්ත ලැබුණු බැවින් මංගල්‍යය ඉදිරි දිනයකදී තීන්දු කරගැනීමට කතිකා කර ගත්හ. මනාලයාගේ පාර්ශ්වයෙන් පැමිණ ගොස් දින දෙකකට පසු එම තරුණයා නැවතත් කාංචනා ව බැලීමට ඇගේ නිවසට පැමිණියේය. ඇතැම් විට ඔහු දිනපතා පැමිණීමට පුරුද්දක් කර ගත්තේය. ඒ දිනවල කාන්ති රැකියාවට නොගොස් සිටියේ කාංචනාගේ ආරක්ෂාවට මෙන්ම ඔහුට පුද සත්කාර කිරීමට තිබූ කැමැත්ත නිසාය.

"සුනන්ද අද වේලාසනින්ම ඇවිත්"

"ඔව් නැන්දේ කලින්ම එන්න හිතුනා"

"කාංචනා ටිකක් කතා කර කර ඉන්න. මං බොන්න දෙයක් හදාගෙන එන්නම්."

සුනන්ද දුටු විට කාන්තිගේ මුහුණ පිපුණු මලක් මෙන් විය.

"කාංචනා මොකද කරන්නේ ගෙදරට වෙලා කම්මැලිත් ඇතිනේ."

"එයා ඉතින් දවල් තිස්සේ පොත් කියවන එකමනෙ කරන්නෙ"

සුනන්ද කාංචනා ගෙන් ඇසූ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු ලැබුණේ කාන්තිගෙනි.

"ආ එහෙමද?"

"ඉතින් සුනන්ද අද වැඩට ගියේ නැද්ද?"

"නෑ නැන්දේ මට මේ ටිකේ වැඩ අඩුයි. සයිට් එක බලල එන්න දවල් වෙලා යනවා."

"කාංචනා දවසක යමුද අපේ ගෙදර ගිහින් එන්න?"

"එයා ලැජ්ජාකාරිනෙ"

එයටද පිළිතුරු ලැබුණේ කාන්තිගෙනි. සුනන්ද සමග වචනයක්වත් කතා කිරීමට කාංචනාට අවස්ථාවක් නොලැබේ. සුනන්දට නම් එය ඒ හැටි ගානක් නැත. කාන්ති සමග ඔහු ඕනෑවටත් වඩා කුළුපඟ වී කතාබහ කරයි. කාන්ති සුනන්ද කෙරෙහි විශේෂ සැලකිලි දැක්වීම දිනෙන් දින වැඩි විය.

"කාංචනා සුනන්දට තේකක් හදන් එන්න"

සුනන්ද සමඟ කාන්ති කතා බහ කරන විට සාත්තු සප්පායම් කළ යුත්තේ කාංචනාය. ඇයට මෙය ඉහිලුම් නොදෙන්නක් විය. කෙදිනකවත් ප්‍රේම සම්බන්ධයක් නො පවත්වා තිබූ ඇය සුනන්ද කෙරෙහි පැහැදුනි. ඔහු කෙරෙහි ප්‍රේමයක් ඉපදුනි. තිඹිරිගෙයිහි ම කුළුඳුල් ප්‍රේමය මරා දැමීම කිසිසේත් කළ නොහැකිය. මව සමග කතා කිරීමට ද කාංචනා අකමැති විය. එදින දහවලේ සීනි ගෙන ඒමට කියා කාංචනාව කාන්ති කඩයට යැව්වාය. සිත් තැවුලෙන්ම කල්පනා කර කර කඩයට ගොස් පැමිණෙන විට සුනන්ද සාලයේ පෙනෙන්නට නොසිටියේය. මිදුලේ ඇවිද ඇවිද ඇති යැයි සිතූ නිසා කතාබහක් නැතිවම ඈ කුස්සියට ගියාය. කාන්ති සුනන්ද සමග කුස්සියේ මුල්ලක තුරුළු වී සිටියාය. දුටු දසුනින් ඇස් අදහාගත නොහැකිව කාංචනාගේ දෙපා පණ නැති විය. කිසිවක් නොදුටු විලසින් කාමරයට ගොස් රහසේම හඬා වැටුණාය. ජීවිතයේ ප්‍රථම වතාවට ප්‍රේමයක් උපන්නේ සුනන්ද වෙනුවෙනි. එය රහසේම සොරාගෙන ඇත. ඒ අන් කවරෙකු වූවානම් ඇය මෙතරම් දුක් නොවන්නට තිබුණි. ඒ හෙර තමන්ගේම මවය. සියල්ල ඉවසීමෙන් දරා ගැනීමට ඇය තමාගේ සිතට ඒත්තුගැන්වුවාය.

කාලයද මූසල ලෙස ගෙවී ගියේය. ලොවටම හොරා කාන්ති සහ සුනන්ද පෙම්වතුන් වී හමාරය. නොදැනීම ඒ මූසල දිනය උදාවිය. කාන්තිගේත් සුනන්දගේත් විවාහ ගිවිස ගැනීම වේදනාවෙන් දරාගැනීමට කාංචනාගේ ගැහැනු හිතට අප්‍රමාණ ශක්තියක් ලැබී තිබුණි. තවදුරටත් සුනන්ද තමාගේ පෙම්වතා නොවුනි. ඔහු අද පටන් තමාගේ බාප්පාය. මේ හිමිදිරියේ වෙනදාට වඩා සීත එකක් විය. හදවතේ ගිනිදැල් නිසා කාංචනාට සීතලක් නොදැනුණි. හීන බලාපොරොත්තු කඳුළුවලින් දිය කර දැමූ ඇය ජීවිතයේ ඉතුරු කාලය ද හුදෙකලාව ගෙවා දැමීමට ඉටා ගත්තාය.

චමෝදි පෙරේරා

 

 

පරිසරයට ආදරය කළ දියණියක් සහ පියෙක්

$
0
0
මාර් 27, 2021 01:00

ලිව්වට පසු ලියලන පෑනක්

 

පරිසර විනාශය වෙනුවෙන් දහසක් සටන් පාඨ රැව්දෙන යුගයක පරිසර විනාශය වෙනුවෙන් දහසක් අකුරු ලියැවෙන කාලයක පරිසර විනාශයට එදිරිව නිහඬ ක්‍රියාන්විතයක යෙදෙන මිනිසුන්ද අතරින් පතර වේ. අපි ඔවුන් සමාජයට නිරාවරණය කළ යුතු වන්නේ තව තවත් එවන් මිනිසුන් බිහිකරවීමට උනන්දු කිරීම දේශයේ අවශ්‍යතාවක් බැවිනි.

 

සුගිර්තන් කුමාරවල් කියන්නේද එවන් මිනිසෙකි. බොහෝ දෙනා ඔහුව දන්නේ සුගී ලෙසයි. ඔහු අපූරු පෑනක් නිෂ්පාදනය කරයි. එය පැළවෙන පෑනකි. මෙය පරිසර හිතකාමී වන අතර භාවිතයෙන් පසු ජලය සහ පොහොර යොදා පැළකළ විට පලතුරු පැළ, කුළුබඩු පැළ ගැනීමට හැකිවීමයි.

"මේ අදහස මුලින්ම එන්නේ මට නෙවෙයි. මගේ දුව ක්‍රිස්ටිනාට. එයා නුවර පුෂ්පදාන විද්‍යාලයේ ඉගෙනගත්තේ ඒ කාලේ. දැන් නම් උසස්පෙළ ලියලා ඉන්නේ. මේ අදහස ගැන දුව මට කීවේ ගිය අවුරුද්දේ කොරෝනා ආව මුල් දවස්වල. අපි ගෙවල්වල හිරවෙලා හිටපු කාලේ. කරන්න විශේෂ දේවල් තිබුණෙත් නෑ. දුව ටීවී එකේ ගියපු නිව්ස් එකක් දැකලා තිබුණා. රජයේ පාසල්වල 5 වසරේ ඉඳලා 11 වසරට යනකම් වයස් කාණ්ඩවල ශිෂ්‍යයන් තුන්ලක්ෂ විසිදාහක (3, 20,000) නියැදියක් අරගෙන ඒ අය දිනකට භාවිත කර පරිසරයට මුදාහරින ප්ලාස්ටික් පෑන් බට ප්‍රමාණය ගැන පර්යේෂණයක ප්‍රතිඵල ගැන තමයි ඒ නිව්ස් එකේ තිබුණේ. දවසකට මේ ළමයින්ගෙන් පරිසරයට කිලෝ අසූවක් මුදාහරින බව හොයාගෙන තිබුණා. එහෙම බලද්දි වර්ෂයකට කිලෝ හත්ලක්ෂ පනස් නවදාස් දෙසීයක් (7,59,200) පෑන් පරිසරයට මුදාහැරෙනවා. මේ නියැදියක් විතරයි. එතකොට මේ වගේ කීපගුණයක් පෑන් බට පරිසරයට මුදාහැරෙනවනේ. දීර්ඝකාලීනව මේක වෙද්දි කොයිතරම් හානියක් පරිසරයට වෙනවද කියලා අපි කතාවුණා. දුව මගෙන් ඇහුවා අපිට මේකට විකල්ප පෑනක් හදාගන්න බැරිවෙයිද කියලා. මේකට මූලික බීජය පැළවෙන්නේ දුවගේ හිතේ."

සුගීගේ උපන්ගම ගාල්ල බෙන්තර ප්‍රදේශයයි. මේ වන විට ඔහු පදිංචිව සිටින්නේ මහනුවර වටපුළුවේය. 46 හැවිරිදි ඔහු වෘත්තිය ලෙස හස්තකර්මාන්ත නිෂ්පාදන කටයුතුවල නිරතවන බැවින් මේ සියල්ල පහසු වූ බව ඔහු කියයි.

"දුව කියපු වෙලාවේ නම් මට මොකුත් හිතට ආවේ නෑ. ඒත් මගේ ඔළුවේ මේක හැමවේලෙම වැඩ කළා. මේ පෑන නිෂ්පාදනය කරන්න අවශ්‍ය දේවල් එකින් එක හිතුවා. අපි මේක දාන්නේ වෙළෙඳපොළට. ඉතින් මේ පෑන දිග, වට ප්‍රමාණය සාමාන්‍ය පෑනක් විදියටම තියෙන්න ඕන. ඒ වගේම "පරිසර හිතකාමී පෑනක්"කියන එක සමාජගත වෙන්න ඕනෑ. ඒකට විසඳුමක් කල්පනා කරද්දි තමයි මේක පැළකරන්න පුළුවන් විදියට බීජ ඇතුළු කරලා නිමකරන්න ඕන කියන දේ හිතුණේ."

පරිසර හිතකාමී පෑනක් යැයි ඔහු පවසන විට කනට යම්තාක් දුරට නුහුරු බවක් දැනෙයි. එය කෙතරම් පරිසර හිතකාමීදැයි යන්න අසා දැනගැනීමේ අවශ්‍යතාවක් පැන නඟින්නේ ඒ නිසාය.

"මේක 100%ක්ම පරිසරහිතකාමී විදියට හදලා විකුණන්න බැහැ. දැනට මේ පෑන 96%ක් පරිසර හිතකාමී විදියට හදලා තියෙනවා. ඉතිරි 4%ත් පරිසර හිතකාමී විදියට හැදුවොත් අපිට ඒ කොස්ට් එක දරාගන්න බැහැ. පෑන් මිලදී ගන්න අයටත් ඒක ගන්න බැරිවෙනවා. දැනට අපි රුපියල් 50කට දෙන පෑන එහෙම වුණොත් රුපියල් 150- 200ත් අතර මුදලක් වෙනවා. රුපියල් 20ට තියන පෑනක් ඒ වගේ මුදලක් දීලා ගන්න පුළුවන් ආදායම් තත්ත්වයක් අපේ රටේ ගොඩක් අයට නෑ. මට අවශ්‍ය වුණේ ප්ලාස්ටික් භාවිතය අඩුකරන එක සහ පරිසරයට ඵලදායි වෙන විදියට මේ ප්‍රඩක්ට් එක දෙන එක..."

මහනුවර ධර්මරාජ විද්‍යාලයේ නියෝජ්‍ය විදුහල්පති පුබුදු බණ්ඩාර මහතා, පේරාදෙණිය රෝහලේ වෛද්‍ය ඉඳුනිල් මහතා, පේරාදෙණිය විශ්වවිද්‍යාලයේ කෘෂි විද්‍යාපීඨයේ මහාචාර්ය සනත් අමරතුංග මහතා සහ සුගිල්ගේ බිරිඳ ස්ටෙලා මේ සඳහා ඔහුට දිරි හා උපදෙස් දුන් බව ඔහු පවසන්නේ ස්තුතිපූර්වකවය.

"පරිසර හිතකාමී පෑනක් කියන එක හිතේ තියාගෙන අපි ප්ලාස්ටික් නොවන විවිධ අමුද්‍රව්‍ය භාවිත කරලා බැලුවා. සමහර අමුද්‍රව්‍ය සාර්ථක වුණා, සමහර ඒවා අසාර්ථක වුණා. පෑනක් කියන්නේ අතේ හැමවෙලාවෙම ගැටෙන දෙයක්. ඉතින් ඒක සාමාන්‍ය භාවිතයට සුදුසු වෙන්න ඕන. අවසානයේ හොඳම ප්‍රතිඵලය විදියට තමයි දැනට භාවිත කරන පරිසර හිතකාමී පේපර් එක හොයාගත්තේ."

මෙම පෑනෙහි විශේෂත්වය වන්නේ එය පරිසර හිතකාමී වීමම පමණක් නොවේ. භාවිතයෙන් පසු අපට එය පැළකිරීමටද හැකියාව ලැබේ. එය අපූරු අදහසකි.

"අපි මුලින් මේක පැළ කරලා බැලුවා. පෑනට දාලා තියෙන බීජවල තත්ත්වය කොහොමද, කොයිතරම් කාලයක් බීජ පැළවෙන්න ගතවෙනවද කියන එක අපිම පරීක්ෂණ කරලා හොයාගත්තා. පෑන පාවිච්චි කරලා තීන්ත ඉවරවුණාම අපේ ගෙවත්තේ තියන මල් පෝච්චියක අඟලක් පමණ යට වෙන්න වතුර, පෝර යොදලා මේක ඉන්දුවම සතියක් දෙකක් ඇතුළත අපිට පැළ ටික ගන්න පුළුවන්. ඒ පැළ වෙනම අරගෙන ඉන්දන්නත් පුළුවන්. නැත්නම් පෑනෙ බඳ කොටසෙම තියෙන්න අරින්න පුළුවන්. මොකද ඒ පෑන මාසෙකින් හමාරකින් දිරලා යනවා."

ඔහු මේ සඳහා පේටන්ට් බලපත්‍රය ලබාගැනීමට අයැදුම් කර ඇති බවත් ඉදිරියේදී එය ලැබෙනු ඇති බවත් අපි සමඟ පැවසුවේය.

"කොවිඩ් නිසා ඒක ටිකක් පස්සට ගිහින් තියෙන්නේ. ඒත් ඉක්මනට පේටන්ට් එක ලැබේවි. එයාලා ඒක භාරගත්තු බවට මට ලියමනක් ලැබිලා තියෙනවා. ඒකට කොළඹ නව නිපැයුම්කරුවන්ගේ සංගමයේ මහත්මයෙක් මට උදව් කළා. මේ වෙද්දිත් මගේ ප්‍රඩක්ට් එක විකුණලා දෙන්නම් කියලා ලංකාවේ ප්‍රමුඛ පෙළේ ආයතන කිහිපයක් භාරගෙන තියෙනවා. අපිට දවසකට පෑන් 500ක් 600ක් වගේ නිෂ්පාදනය කරන්න හැකියාව තියෙනවා. මුල් කාලයේ නම් මේ ගැන ලොකු විශ්වාසයක් තිබුණේ නෑ. ඒත් දැන් මේ පෑන අරන් ගියපු අයගේ අදහස් එක්ක ලොකු විශ්වාසයක් ඇතිවෙලා තියෙනවා. මේක සාර්ථක බව හිතද්දි හිතට පුදුම සතුටක් දැනෙනවා."

ළඟම මිත්‍රයකුට උපන්දින තෑග්ගක් දීමට, ඔබේ ව්‍යාපාරික ස්ථානයේ සේවකයන්ට තුටු පඬුරක් ලෙස, ඔබගේ විවාහ මංගල අවස්ථාවේ හිත මිත්‍රාදීන්ට මතක සිහිවටනයක් ලෙස මෙම පෑන තෑගි කළ හැකි බව ඔහු පවසයි. ඒ සඳහා ඔහු සම්බන්ධ කර ගැනීමට ඔහුගේ ලිපිනය සහ දුරකථන අංකය අපි සඳහන් කරන්නෙමු. මෙවන් මිනිසුන්ට අතදීම අපි පරිසරය වෙනුවෙන් කරන ආයෝජනයක් වන්නේ පරිසරය විනාශ කරන්නන් දහසක් මැද මෙවන් අතලොස්සක් මිනිසුන් දිරිමත් කිරීම අපි රට වෙනුවෙන් කරන යුතුකමක් නිසාය.

 

 

 

 නදී මාණික්කගේ


බලංගොඩ මිණිපුර ගිරිහිස

$
0
0
මාර් 27, 2021 01:00

තරුණ පරපුර වර්තමානයේ දී පමණක් නොව මීට දශක ගණනාවකට පෙර සිටම කවිය, කෙටි කතාව සහ නොයෙකුත් කලා කටයුතු සම්බන්ධයෙන් දැඩි උනන්දුවකින් යුක්ත වූහ. එවක පැහැදිලිවම පෙනෙන්නට තිබූ කාරණාවක් වූයේ එම තරුණ පරපුර නිවැරැදිව භාෂාව හැදෑරූ, භාෂාව නිසි අයුරින් භාවිත කරන පිරිසකගෙන් යුක්ත වීමයි.

 

බොහෝ තරුණ පිරිස් ගීත ඇසීමට යොමු වන්නේ අන්තර්ජාලය මඟිනි. මේ නිසා බහුතරයක් පිරිසකගේ පොතපත කියවීම හා වේදිකා නාට්‍ය රස වින්දනය පවා ඉතාමත් අඩු සීමාවක පවතින්නට විය. සියලු කලා අංගයන්ගේ අඩු ලුහුඬුකම් මැනවින් දිස්වන්නට විය.

යොවුන් පහන් ටැඹ සාමූහිකය මෙවර 2021 මාර්තු 27 වන සෙනසුරාදා එනම් අද දිනය පුරා බලන්ගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රෙය ජාතික පාසලේ දී ‘මිණිපුර ගිරි හිස සාහිත්‍ය කලා මහෝත්සවය’ පවත්වනු ලබන්නේ ද නව යොවුන් ලේඛක ලේඛිකාවන්ගේ හැකියාවන් ඔප නංවා ගැනීමේ අරමුණින් ඔවුන්ට අත හිත දීමටයි.

තරුණ ප්‍රජාවගේ භාෂාව නිවැරැදිව හැසිරවීමට ගුරු හරුකම් දීමට මුල් වූවන් අතර ධර්මසිරි ගමගේ මහතා ඇතුළු පිරිස සඳහන් කළ හැකිය.

 

තරුණ පරපුර වර්තමානයේ දී පමණක් නොව මීට දශක ගණනාවකට පෙර සිටම කවිය, කෙටි කතාව සහ නොයෙකුත් කලා කටයුතු සම්බන්ධයෙන් දැඩි උනන්දුවකින් යුක්ත වූහ. එවක පැහැදිලිවම පෙනෙන්නට තිබූ කාරණාවක් වූයේ එම තරුණ පරපුර නිවැරැදිව භාෂාව හැදෑරූ, භාෂාව නිසි අයුරින් භාවිත කරන පිරිසකගෙන් යුක්ත වීමයි. එම නිසා එදා බිහි වූ කවීන්ගේ කවීත්වය මනා ලෙසින් පිළිබිඹු වන්නට වූහ. ඒ අතරවාරයේ සිදු වූ අනෙක් කාරණාව වූයේ කවි බස කවරක් ද යන්න මනාව හඳුනාගත හැකි පාඨක පිරිසක් ද බිහි වීමයි. ඒ අවදියේ දී තරුණ ප්‍රජාවගේ භාෂාව නිවැරැදිව හැසිරවීමට ගුරු හරුකම් දීමට මුල් වූවන් අතර ධර්මසිරි ගමගේ මහතා ඇතුළු පිරිස සඳහන් කළ හැකිය. එම කටයුතු වෙනුවෙන් ඔවුන් මහත් වූ මෙහෙයක් සිදු කළහ. එහෙත් කාලයක් ගත වන විට කවි රචනා කරන පිරිස් සිටිය ද නිවැරැදිව කවි බස අවබෝධ කරගත හැකි පිරිසක් දක්නට නොලැබුණි. මින් සිදු වූ ගැටලුව වූයේ කවි රචනා කරන පිරිස සහ කවි රස විඳින පිරිස අතර පරතරයක් නිර්මාණය වීමයි. මෙකී ගැටලුවට පිළිතුරක් ලෙස ධර්මසිරි ගමගේ මහතා 'යොවුන් ජනතා'පුවත්පත මඟින් එය වෙනසකට ලක් කිරීමට මුල්වුණි. සාහිත්‍ය කෙතට එය මහා පිටිවහලක් වූ අතර, ඉන් අනතුරුව සංස්කෘතික හා සාහිත්‍යමය අංශයේ ප්‍රගමනය වෙනුවෙන් යොවුන් පහන් වැට නිර්මාණය විය.

එහෙත් කලක් ගත වන විට අපට නිතර දෙවේලේ අසන්නට ලැබුණු සුබාවිත ගීත පවා අතුරුදන්ව ගොස් ළද බොළඳ නිර්මාණ සමූහයක්ම බිහි වන්නට විය. ගුවන් විදුලියේ ගීත ඇසූ ශ්‍රාවකයා අවසන රූපවාහිනිය ඉදිරියටත් ඉන් අනතුරුව ජංගම දුරකථනය වෙතටත් මාරු වී ඒ අතර හුදකලා වන්නට විය. වර්තමානයේ පවා බොහෝ තරුණ පිරිස් ගීත ඇසීමට යොමු වන්නේ අන්තර්ජාලය මඟිනි. මේ නිසා බහුතරයක් පිරිසකගේ පොතපත කියවීම හා වේදිකා නාට්‍ය රස වින්දනය පවා ඉතාමත් අඩු සීමාවක පවතින්නට විය. සියලු කලා අංගයන්ගේ අඩු ලුහුඬුකම් මැනවින් දිස්වන්නට විය. මෙවන් සිදුවීම් සිදුවන කාල වකවානුවක දී පහන් ටැඹ සාමූහිකය ආරම්භ කිරීමේ මූලික සංවාදය ඇරඹුණි. මෙහි දී මූලිකවම සාකච්ඡාවට බඳුන් වූ කරුණ වූයේ වර්තමානයේ දී නව පරපුර එකිනෙකා නැවුම් වූ නිර්මාණයන් තුළින් මුණ නොගැසෙන බවයි. කවි පොත් සම්බන්ධයෙන් පවා කරුණු කාරණා සාකච්ඡා කරනු ලබන විට මතු වූ අදහස වූයේ කවි පොත් මුද්‍රණය කිරීමට ප්‍රකාශකයන් ඉදිරිපත් නොවීම තුළ පවා නව පරපුරක් ද බිහි නොවන බවයි. ඉන් අනතුරුව ධර්මසිරි ගමගේ මහතා යොවුන් ජනතා පුවත්පත මඟින් සිදු කළ කාර්ය භාරය හා සමාන ක්‍රියාවලියක් තමා විසින්ම කළ යුතු යැයි ද අදහස් කරනු ලැබීමෙන් පසුව ඔවුන් පහන් ටැඹ සාමූහිකය ගොඩනඟා ගැනීමට කටයුතු කළහ. ඔවුන්ට අවැසිව තිබුණේ එය පුළුල් පරාසයකින් සමාජය වෙත මුදා හැරීමටය. එම නිසා ඔවුන් එය නම් කරනු ලැබුවේ 'පහන් ටැඹ සාමූහිකය පාමුල ද එළිය කරනා'යනුවෙනි. ඒ පහන් ටැඹ සාමූහිකයේ ආරම්භයයි. මේ සඳහා භාරකාර මණ්ඩලයක් ද කටයුතු කරන අතර ඔවුනොවුන් අතර තිබෙන නිලතලවලට වඩා මූලිකත්වය දෙනුයේ නිල කටයුතුවලටයි. පහන් ටැඹ සාමූහිකය තුළ විවිධ දේශපාලන පක්ෂ, විවිධ සංවිධාන මෙන්ම යොවුන් පහන් වැට සාමාජිකයන් පවා සිටිය ද මේ කටයුත්ත තුළ දී සියලු දෙනා කටයුතු කරනු ලබන්නේ පොදු අරමුණක් වෙනුවෙනි.

මේ ආදී කටයුතුවලින් සමන්විත යොවුන් පහන් ටැඹ සාමූහිකය මෙවර 2021 මාර්තු 27 වන සෙනසුරාදා එනම් අද දිනය පුරා බලන්ගොඩ ආනන්ද මෛත්‍රෙය ජාතික පාසලේ දී ‘මිණිපුර ගිරි හිස සාහිත්‍ය කලා මහෝත්සවය’ පවත්වනු ලබන්නේ ද නව යොවුන් ලේඛක ලේඛිකාවන්ගේ හැකියාවන් ඔප නංවා ගැනීමේ අරමුණින් ඔවුන්ට අත හිත දීමටයි.

ඒ අතරින් විශේෂත්වය වන්නේ නව යොවුන් ලේඛක ලේඛිකාවන්ට අවශ්‍ය සාහිත්‍යමය දැනුම ලබාදීමේ අරමුණින් වැඩමුළුව තුළ වැඩකටයුතු ගණනාවක් සංවිධානය කිරීමයි. ඒ අතරින් ගීත රචනාවන් වෙනුවෙන් උනන්දුවක් දක්වන තරුණ තරුණියන් සඳහා මෙන්ම කවිය, කෙටි කතාව සහ නව කතාව, චිත්‍ර කලාව, ඡායාරූපකරණ, ජනමාධ්‍යකරණය වැනි අංශයන් පිළිබඳ ක්ෂේත්‍රයේ ප්‍රවීණ නිර්මාණ ශිල්පීන් පිරිසකගේ අත්දැකීම් මුසු දැනුම බෙදා හදා ගැනීමේ අවස්ථාව ද මෙම වැඩමුළුව සඳහා සහභාගි වන සියලු දෙනාටම ලැබේ. මෙම සියලු දේශන ඔබට පහන් ටැඹ සාමූහිකය මගින් හිමිකර දෙනුයේ නොමිලයේය. එමෙන්ම කියවීමේ රුචිය වර්ධනය කිරීමෙහිලා ගෘහස්ථ පුස්තකාල ප්‍රවර්ධනය කිරීමේ අරමුණින් ජාතික පුස්තකාලයේ මූලිකත්වයෙන් පොත් බෙදාදීම ද මේ හා සබැඳිව සිදු කෙරේ. පහන්ටැඹ සාමූහිකය මඟින් පවත්වනු ලබන මෙම “මිණිපුර ගිරිහිස සාහිත්‍ය කලා මහෝත්සවය සහ සම්මන්ත්‍රණ වැඩමුළුව සඳහා අනුග්‍රාහක දායකත්වය ලබාදෙන්නේ බළන්ගොඩ දිරිය මිත්‍රත්ව සංසදය වන අතර, මාධ්‍ය අනුග්‍රහය ශ්‍රී ලංකා ගුවන් විදුලි සංස්ථාව, දිනමිණ පුවත්පත සහ යොවුන් ජනතා පුවත්පත වෙතිනි.

නව නිපැයුම් පහක් හැදූ ආදිත්‍ය

$
0
0
මාර් 29, 2021 01:00

 

පරතෙරක් නොපෙනෙන විශ්වය පිළිබඳ කුතූහලය මිනිසා නව සොයා ගැනීම් කරා යොමු කරමින් සිටින්නේ අදක ඊයෙක සිට නොවේ. මිනිසාගේ ආරම්භයේ පටන් මිනිසා තුළ වූ කුතූහලය තමන්ට ඉහළින් පිහිටි අහස දෙස නිතැතින්ම යොමුව තිබිණි. පරිසරය සමබරව පවත්වාගෙන යෑමට අදටත් උපකාර කරමින් සිටින ඉර, හඳ දෙවියන් ලෙස සැලකීමට පටන් ගත්තේ ද මිනිසා තුළ වූ කුතූහලයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙසිනි. ඒ, ඒ සමයේ මිනිස් ජීවිත ගත වූයේ ඉර, හඳේ ක්‍රියාකාරීත්වයට සමගාමීව වූ බැවිනි. එතැනින් නොනැවතුණ මිනිසා විවිධ යුග පසු කරමින් ග්‍රහලෝක, තාරකා, ධූමකේතු සහ ග්‍රාහක වැනි අභ්‍යවකාශ වස්තූන් මිනිස් ඇසට ග්‍රහණය කර ගත්තේ විවිධ යුග පසුකරමින් පැමිණෙද්දී ඒ හා සමතැන්ව දියුණු වූ මිනිස් ඥානය හේතුවෙනි.

තෙරක් නොමැති මේ මහා අහස් කුස තුළ වූ දෑ සොයා යෑමට ආදිතමයා තුළ වූ කුතූහලය අදටත් එකඳු බිඳකින්වත් අඩුව නොමැති බවට හොඳම සාක්ෂිය නම් මේ වන විටත් අඟහරු ග්‍රහයා ගවේෂණය කරමින් සිටින පර්සි අභ්‍යවකාශ යානයයි. අභ්‍යවකාශ ගවේෂණයේ ප්‍රමුඛයා වන්නේ නාසා ආයතනයයි. එහි ශ්‍රී ලාංකිකයන් කිහිප දෙනෙක්ම විද්‍යාඥයෝ ලෙස සේවය කරති. ඔවුහු මේ කුඩා දූපතට මහත් ගෞරවයකි. නාසා ආයතනයට සම්බන්ධ වීමට ලෙහෙසි පහසු කාර්යයක් නොවේ. ඒ සඳහා අති මහත් වෙහෙසක් ගත යුතුය. උගත්කම පමණක් නොව බුද්ධිමතකු වීම ද අත්‍යවශ්‍යය. බුද්ධිමතුන් අතුරින්ද ඉහළම බුද්ධිමතෙක් විය යුතුය. එපමණක් නොව ඒ පුද්ගලයාට නාසා ආයතනයේ අවධානය ද යොමු විය යුතුය.

නාසා ආයතනයට අවශ්‍ය ප්‍රායෝගික බවට පත් කරලිය හැකි නවමු සංකල්පයන්ය. නවමු සංකල්ප අහසින් කඩා පාත් නොවන අතර ඒ සඳහා උපතින් ගෙනෙන දක්ෂතා ද සිතේ ඇතිවන කුතූහලය නිසා අලුත් අලුත් දෑ තැනීමට දරන උත්සාහයන්හි සාර්ථක අසාර්ථකභාවයන් ද හේතුවෙති.

කුඩා කල පටන් නාසා ආයතනයේ විද්‍යාඥයකු වීමට අරමුණු කර ගනිමින් සිටින සයුරු ආදිත්‍ය ගුණවර්ධන ද අනාගතයේ ශ්‍රී ලංකාව අන්තර්ජාතික තලයට ගෙන යෑමට සිහින දකින්නෙකි. හැදෙන ගහ දෙපෙත්තෙන් දැනේ යන වදනට සාක්ෂි සපයමින් ආදිත්‍ය මේ වන විට සම්මානලාභී නව නිර්මාණකරුවකු ලෙස සිය සිහිනය පසුපස හඹා යෑම අරඹා අවසන්ය. කුඩා කල පටන්ම වයර් කැබැලි, මෝටර් කැබැලි, නි‍ෙවසේ තිබෙන විදුලි, ඉලෙක්ට්‍රානික උපකරණ කඩා බිඳ දමමින් ඒවායේ වූ කොටස් සමඟ විවිධ දෑ තනමින් අලුත් දෙයක් නිර්මාණය කිරීමට උත්සාහ දැරූවෙකි.

 

සැනි බෑන්ඩ්

ගාල්ල මහින්ද විද්‍යාලයේ මෙවර අ.පො.ස. සාමාන්‍ය පෙළ විභාගයට මුහුණදීමට සූදානම් වන ආදිත්‍ය පාසලේ නව නිර්මාණ සංගමයේ සාමාජිකයෙකි. ඔහුගේ නවතම නිර්මාණය බිහි කර ඇත්තේ කොරෝනා වසංගතයෙන් ආරක්ෂා වීම සඳහාය. ඒ පහසුවෙන් අතේ පැලඳ යා හැකි සනීපාරක්ෂක දියරය සහිත අත් පලඳනාවක් නැතිනම් සැනි බෑන්ඩ් (Saniband) එකක් නිර්මාණය කරමින්ය. සනීපාරක්ෂක දියර බෝතලයක් රැගෙන යනවා වෙනුවෙන් කිසිදු ආයාසයකින් තොරව අතේ ඔරලෝසුවට සම්බන්ධ කොට පැලඳ යා හැකි මෙම පලඳනාවෙන් අත් පිරිසුදු කර ගැනීම පමණක් නොව තමන් භාවිතයට ගන්නා උපකරණ ද පිරිසුදු කර ගැනීමට හැකිය. එම කාර්යයන් පහසු කර ගැනීමේ අරමුණින් ආදිත්‍ය සිය පලඳනාවේ වූ සනීපාරක්ෂක දියර විසිරෙන (ස්ප්‍රේ) ආකාරයෙන් නිර්මාණය කර ඇත.

සනීපාරක්ෂක දියර මිලිලීටර 7ක් මෙහි ගබඩා කළ හැකි අතර එයින් එකසිය හත් වතාවක් ප්‍රමාණවත් ලෙස ස්ප්‍රේ කර ගත හැකිය. මෙම ප්‍රමාණය නි‍ෙවසින් පිටතට යන්නකුට දිනකට ප්‍රමාණවත්ය. පැලඳ සිටීමේ දී අතට කිසිදු අපහසුවක් නොදැනෙන මෙම පලඳනාවේ දියවර අවසන් වූ විට පහසුවෙන්ම තමන් සිටින ඕනෑම ස්ථානයක සිට නැවත පුරවා ගැනීමට ද හැකි අයුරින් නිර්මාණය කිරීමට ආදිත්‍ය පෙලැඹී ඇත්තේ එහි වටිනාකමට තවත් අගයක් එකතු කරමිනි.

 

සිවිලිම් පංකා පිරිසුදුකරණය

ආදිත්‍යගේ ප්‍රථම සම්මාලාභි නව නිර්මාණය අප එදිනෙදා මුහුණ දෙන ගැටලුවකට විසඳුමක් ගෙන ආවකි. ඒ බිම සිට සිවිලිම් පංකා පිරිසුදු කිරීමේ උපකරණයයි. සිවිලිම් පංකා භාවිත කරන්නන් මුහුණ දෙන ඉතා කටුක අත්දැකීමකි ඒවා පිරිසුදු කිරීම. ආදිත්‍යගේ මෙම නව නිර්මාණය මඟින් බිම සිට විදුලි පංකාවේ පෙති පහසුවෙන් පිරිසුදු කර ගත හැකිය. මෙහි තිබෙන වඩාත්ම නිර්මාණාත්මක කාර්යයක් වන්නේ පෙති පිරිසුදු කිරීමේ දී එහි ඇති දූවිලි එම උපකරණය තුළට ඇද ගැනීමයි. එම නිසා කිසිදු දූවිල්ලක් හෝ මකුළු දැලක් බිමට නොවැටයි. පංකාවේ පෙතිවල උඩ සහ යට දෙකම පිරිසුදු කර ගත හැකි අතර පංකාව නොසෙල්වී ස්ථාවරව තබා ගැනීමට ද මෙම උපකරණයට අමතර කොටසක් සම්බන්ධ කර තිබේ. මෙම උපකරණය හරහා ඉතා සුළු වේලාවක දී පහසුවෙන් සිවිලිම් පංකා පිරිසුදු කර ගත හැකිය. මෙම උපකරණයට 2019 සහසක් නිමැවුම් තරගාවලියේ දී විදුලි උපකරණ අංශයෙන් දෙවැනි ස්ථානය හිමි විය.

 

සූර්ය බල අතු පාහින යන්ත්‍රය

2017 වසරේ සම්මාන ද්විත්වයකටම හිමිකම් පෑමට සමත් වූ අතු පාහින යන්ත්‍රය ද වර්තමානයේ ඇති යාන්ත්‍රික කියත්වලට විකල්පයකි. ඉතා ආරක්ෂාකාරී අයුරින් අතු කපා ඉවත් කළ හැකි මෙය සූර්ය බලයෙන් ක්‍රියා කරන්නකි. එපමණක් නොව රුපියල් 5000කට අඩු මුදලකින් නිමවා ගත හැකි මෙම උපකරණට 2017 වර්ෂයේ සහසක් නිමැවුම් තරගාවලියේ දී පාසල් අංශයේ දෙවැනි ස්ථානය ද, එම වසරේදීම රුහුණු විශ්වවිද්‍යාලය සංවිධානය කළ රුහුණු සහසක් නිමැවුම් තරගාවලියේ දී පාසල් අංශයේ දෙවැනි ස්ථානය ද හිමි කර ගැනීමට සමත්වීම ද එම උපකරණය කෙතරම් ප්‍රායෝගික තලයේ ද යන්නට ලැබුණු හොඳම තත්ත්ව සහතිකයන්ය.

තමන් සතු සම්මානලාභී නව නිර්මාණ තව දුරටත් වැඩි දියුණු කර වෙළෙඳපොළට ඉදිරිපත් කිරීමට කිසියම් ආයතනයක් සහාය දක්වන්නේ නම් ආදිත්‍ය ඒ සඳහා ද ඉතා කැමැත්තෙන් සිටියි. එසේම එම උපකරණ තව දුරටත් යාවත්කාලීන කරමින් තවතවත් නවීන තාක්ෂණය එක් කරමින් වැඩිදියුණු කිරීමේ කටයුතුවල මේ දිනවල යෙදී සිටියි. තව ද ගෘහස්ථ එල්.පී. වායු කාන්දුවීම් හඳුනාගෙන ස්වයංක්‍රීයව ඉවත් කරන නව නිපැයුමක් ද, දිය ගොඩ දෙකෙහිම ගමන් කළ හැකි විදුලියෙන් ක්‍රියා කරන කුඩා යාත්‍රාවක් ද මේ වන විටත් ඔහු නිපදවා ඇත.

සිය සිහින සැබෑ කර ගැනීමට මව්පියන්ගේ ද, පාසලේ ද සහය අපමණ බව ආදිත්‍ය පවසයි. එමෙන්ම නව නිපැයුම්කරුවන් ජාතියට හඳුන්වා දෙමින් ගුරුහරුකම් දෙමින් තරග පවත්වා ත්‍යාග හා පදක්කම් දිනා දෙමින් ඔවුන් අන්තර්ජාතික තලයට යොමු කරමින් ශ්‍රී ලංකා නව නිපැයුම්කරුවන්ගේ කොමිසම දෙන දායකත්වයට ඔහු තම හෘදයාංගම ස්තුතිය පුද කර සිටියි.

 

පී.කේ. බණ්ඩාර

හදිසියේ උස ගිය එවරස්ට් කන්ද

$
0
0
මාර් 29, 2021 01:00

 

 

එවරස්ට් කන්ද ලොව වැඩිම උසෙන් යුත් කන්දය. මුහුදු මට්ටමේ සිට එහි උස, කලින් තීරණය කර තිබූ උස ප්‍රමාණයට වඩා මීටර දෙකකින් පමණ වැඩි බව නේපාල සහ චීන බලධාරීහු සඳහන් කරති. ඒ අනුව එවරස්ට් කඳු මුදුන මුහුදු මට්ටමේ සිට අඩි 29,031.69ක් උසකින් ඇති බව එම දෙරටේ බලධාරීහු පෙන්වා දෙති.

එවරස්ට් කන්දේ උස නිවැරැදිව ප්‍රකාශ කිරීම විද්‍යාඥයන්ට අපහසු වී ඇත. එවරස්ට් කන්ද ලොව උසින් වැඩිම කන්ද යැයි පළමුවෙන්ම කියා සිටියේ රාධනාත් සික්ධර් නමැති ගණිතඥයෙකි. හෙතෙම එය ප්‍රකාශ කළේ 1856 වසරේදීය. ඔහු ඊට භාවිත කළේ ත්‍රිකෝණමිතිය ද සහිත ක්‍රමයකි. එවක් පටන් විවිධ විද්‍යාඥයෝ එවරස්ට් කන්දේ උස නිවැරැදිව ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා උත්සාහ කළහ. ඒ සඳහා ඔවුන් විවිධ ක්‍රම භාවිතයට ගත් බව සඳහන් වේ.

චන්ද්‍රිකා තාක්ෂණය භාවිතයට ගැනෙන තුරු ම එවරස්ට් කන්දේ උස මැන ගැනීම සඳහා විද්‍යාඥයන් උපයෝගී කර ගත්තේ තියඩෝලයිට් නම් උපකරණයකි. එය භාවිතයට ගනිමින් එවරස්ට් කන්දේ උස මැන ගැනීම විද්‍යාඥයන්ට පහසු වූයේ නැත. එම උපකරණය පාවිච්චියට ගෙන එවරස්ට් කන්දේ උස මැන ගැනීමේදී එම කඳු පද්ධතිය ආශ්‍රිත කඳු මුදුන් එකිනෙකකට ගමන් කරන්නට විද්‍යාඥයන්ට සිදු විණ.

1954 වසරේදී එවරස්ට් කන්දේ උස නැවත ගණනය කෙරිණ. එම වසරේදී සිදු කළ මැනුම්වලින් සනාත වූයේ එවරස්ට් කඳු මුදුන මුහුදු මට්ටමේ සිට අඩි 29,028ක් උසැති බවය. එවරස්ට් කන්ද මුහුදු මට්ටමේ සිට අඩි 29,028කින් උසැති බව පිළිගැනිණ. සිතියම් අඳින්නකු සහ ගවේෂකයකු වූ බ්‍රැඩ්ෆෝර්ඩ් විෂ්බර්න් එවරස්ට් කන්දේ උස මැනීම සඳහා ජී.පී.එස්. තාක්ෂණය යොදාගත්තේය. ඔහු එම තාක්ෂණය යොදාගෙන එවරස්ට් කන්දේ උස මැනීම සිදු කළේ 1999 වසරේදීය. එම මැනුම් කටයුතුවලින් පසු ඔහු කියා සිටියේ එවරස්ට් කඳු මුදුන මුහුදු මට්ටමේ සිට අඩි 29,035ක් පමණ උසැති බවයි.

බ්‍රැඩ්ෆෝර්ඩ් විෂ්බර්න් සිදු කළ මිනුමට පසුව එවරස්ට් කන්දේ උස මැනීමක් නැවත සිදු කළේ පසුගිය පෙබරවාරී 9 වැනිදාය. ඒ අනුව නේපාල මිනුම් කටයුතු දෙපාර්තමේන්තුවේ සහ චීන මිනුම් කටයුතු දෙපාර්තමේන්තුවේ බලධාරීහු නව මිනුම් ප්‍රකාශයට පත් කළහ. එවරස්ට් කන්දේ උස නැවත මැනීම ආරම්භ කළ යුතු බව තීරණය කෙරුණේ 2019 වසරේ ඔක්තෝබර් මාසයේදී චීන ජනාධිපති ෂී ජින්ග්පින්ග් නේපාලයේ සංචාරය කළ අවස්ථාවේදීය. එනිසා එවරස්ට් කඳු මුදුනේ උස ප්‍රකාශයට පත් කිරීමේ ක්‍රියාවලියට දේශපාලනය ද ඈඳී ඇති බව සමහරු පවසති.

 

අඟහරු  මතුපිට ජලයට කුමක්වීද?

අඟහරු ග්‍රහයා සම්බන්ධයෙන් මිනිසා දක්වන උනන්දුව පසුගිය දස වසර ඇතුළත පුදුමාකාර ලෙස ඉහළ ගොස් ඇත. එදා සිටම අඟහරු ග්‍රහයා ගැන උනන්දුවක් දැක්වූ ඇමෙරිකා එක්සත් ජනපදය, රුසියාව වැනි රටවලට අමතරව ජපානය, චීනය, ඉන්දියාව වැනි රටවල් ද, යුරෝපා අභ්‍යවකාශ ඒජන්සිය ආදී වශයෙන් ඇති ආයතන ද ඊට සම්බන්ධ වී සිටින්නේ එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. මේ අන්දමට පර්යේෂණවල නියැලී සිටින විද්‍යාඥයන්ට අඟහරු ග්‍රහයා සම්බන්ධයෙන් පැන නැඟුණු බරපතළ ගැටලුවක් තිබේ. එනම්, අඟහරු ග්‍රහයා මත පැවැතියේ යැයි අනුමාන කෙරෙන ජලයට කුමක් සිදු වී ද යන්නයි. මේ සම්බන්ධයෙන් මතයක් ඉදිරිපත් කරන විද්‍යාඥයන් පිරිසක් පවසන්නේ ජලයෙන් විශාල ප්‍රමාණයක් අඟහරු කබොලේ ඇති ඛනිජ ලවණවල අන්තර්ගතව ඇති බවකි. නව මතය ඉදිරිපත් කරන්නේ කැලිෆෝනියා තාක්ෂණ ආයතනයේ විද්‍යාඥයන් පිරිසකි. එම විද්‍යාඥයන්ට අනුව අඟහරු මත දක්නට ලැබුණු සමස්ත ජල ප්‍රමාණයෙන් 30%ත් 99%ත් අතර ප්‍රමාණයක් මේ අන්දමට ඛනිජ ලවණ මඟින් අවශෝෂණය කෙරී ඇත.

අඟහරු මත ජලය දක්නට ලැබී තිබෙන්නේ මෙයට වසර බිලියන 4.5කට පමණ ඉහතදීය. එකල අඟහරු ග්‍රහයා වසා සාගරයක් තිබෙන්න ඇතැයි අනුමාන කෙරේ. එකී සාගර අඩි 100ත් 1,500ත් අතර ගැඹුරකින් යුක්ත වන්නට ඇතැයි විද්‍යාඥයෝ විශ්වාස කරති. එසේ වූවත් අද වන විට අඟහරු ග්‍රහයා මත එවැනි සාගරයක් දක්නට ලැබෙන්නේ නැත. අද එහි දැකිය හැකි වන්නේ ඉතා වියළි පරිසරයකි. විද්‍යාඥයන් පවසන අන්දමට කාන්තාර වැනි පරිසරයක් එහි පවතී. අඟහරු ග්‍රහයා මතුපිට පැවැති ජලයට කුමක් වී ද යන ගැටලුවට පිළිතුරු සෙවීමේදී එක් එක් විද්‍යාඥයෝ විවිධ මත ඉදිරිපත් කළෝ ය. විද්‍යාඥයන් බොහෝ දෙනකුගේ මතය වූයේ එම ජල ප්‍රමාණය අභ්‍යවකාශයට බැහැර වන්නට ඇතැයි කියාය. අඟහරු ග්‍රහයාගේ අඩු ගුරුත්වාකර්ෂණය එයට රුකුලක් වන්නට ඇතැයි ද ඔවුහු පෙන්වා දෙති. අඟහරු මත තිබුණු ජලය ස්ථිරව ම අභ්‍යාවකාශයට බැහැර වූයේ යැයි කියන මතය ද නිශ්චිත වශයෙන් ම තවමත් නොපිළිගැනේ. කුමන හෝ හේතුවක් නිසා අඟහරු මත ඇති ජලය ප්‍රමාණය අඩු වී යෑම ආරම්භ වී තිබෙන්නේ මෙයට වසර බිලියන 4.1ත් 3.7ත් අතර කාලයේදී බව නම් සැක හැර තහවුරු කර ඇත.

නව මතය ඉදිරිපත් වන්නේ විද්‍යාඥයන් අතර මෙකී මතය පවතින අවස්ථාවකය. නව මතය ඉදිරිපත් කරන පිරිසගේ අවධානයට යොමුව තිබෙන්නේ අඟහරු මත දක්නට ලැබෙන හයිඩ්‍රජන් සහ ඩියුටිරියම් ප්‍රමාණයන් ය. ඔවුන් පවසන අන්දමට ජල අණු අඩංගු පාෂාණ සහ මැටි කුජ ග්‍රහයාගේ භූ ගර්භයේ විශාල ප්‍රමාණයක් ඇති බව පසුගිය දශක දෙකක කාලය මුළුල්ලේ ම අනාවරණය වී තිබේ. විද්‍යාඥයන් සඳහන් කරන්නේ හයිඩ්‍රේට් ඛනිජ ලවණ කුජ ග්‍රහයා මතුපිට ද තිබිය හැකි බවයි. කුජ ග්‍රහයාගේ දැකිය හැකි ජලය සහිත ඛනිජ ලවණ අඩු තරමින් වසර බිලියන තුනක්වත් පැරැණි ය. වසර බිලියන තුනකට වඩා අඩුවෙන් පැරැණි හයිඩ්‍රේටඩ් ඛනිජ ලවණ (ජලය සහිත ඛනිජ ලවණ) කුජ ග්‍රහයා මතුපිට ඇති බවට මේ වන විට සාක්ෂි ලැබී නැති බව ද එම විද්‍යාඥයෝ සඳහන් කරති.

කුජ ග්‍රහයා මතුපිට ඇති ජලය පිළිබඳ පර්යේෂණ පවත්වන විද්‍යාඥයන්ට, කුජ ග්‍රහයාගෙන් අභ්‍යවකාශයට බැහැර වුණු ජලය ප්‍රමාණය, ගිනිකඳු ආශ්‍රිත ක්‍රියාකාරීත්වය නිසා තැන්පත් වී ඇති ජල ප්‍රමාණය ආදිය වෙන් වෙන් වශයෙන් දැනගැනීම ඉතා වැදගත් වේ. එසේ ම කුජ ග්‍රහයා සම්භවය වනවිට පැවැති ජල ප්‍රමාණය ද විද්‍යාඥයන්ට බෙහෙවින්ම වැදගත් වනු ඇත. මේ කිසිදු ගැටලුවකට නිශ්චිත පිළිතුරක් තවමත් නැත.

 

 නැෂනල් ජියොග්‍රැෆික් ඇසුරෙනි

මංජුලා විජයරත්න

Gadget පිටුව

$
0
0
මාර් 29, 2021 01:00

වාහන ගාල් කරන රොබෝ ස්ටැන්ලි

වාහන තදබදයට හේතුවක් ලෙස මිනිසුන් පොදු ප්‍රවාහන ක්‍රමවලින් ඈත් වීම සැලකිය හැකිය. අප රට තුළ ද කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයට උදෑසනට ඇතුළු වන වාහන සංඛ්‍යාව හා සවසට කොළඹ දිස්ත්‍රික්කයෙන් පිට වන වාහන සංඛ්‍යාව විශාලය. රැකියා මෙන්ම ව්‍යාපාරික කටයුතු සඳහා පැමිණෙන ජනතාව පොදු ප්‍රවාහන ක්‍රමවලින් ඈත්ව තනි පුද්ගලයකු පවා තමන්ගේ වාහනය රැගෙන ඒමට පුරුදුව සිටීමෙන් පැය ගණන් වාහන තදබදවලට මිනිසුන්ටම මුහුණපෑමට සිදු වේ.

දියුණු රටවල ජනතාව වැඩි වශයෙන් ගැවසෙන නගර ආසන්නයට තම වාහනයෙන් පැමිණුන ද නගරයට ඇතුළු වීමට අවකාශය නොලැබේ. රථ ගාලක වාහනය නවතා පොදු ප්‍රවාහන ක්‍රමයක් ඔස්සේ තමන්ට අවශ්‍ය තැනට යෑමට පහසුකම් සැලසීමෙන් අනවශ්‍ය තදබදයකට ද මුහුණු පෑමට සිදු නොවේ.

මෙවැනි රථ ගාල් සඳහා වැඩි ඉඩක් අවශ්‍ය වන අතර ඊට වාහන නැවැත්වීමේදී ඉඩ ප්‍රමාණය ගැනද වැඩියෙන් සැලකිලිමත් විය යුතුය. ඒ සඳහාම stanley robotics නිර්මාණය කර ඇති අතර ඔබගේ වාහනයට හානියක් නොවන අයුරින් ඔබ රථයෙන් බැස ගිය පසු ගාල් කරයි. රොබෝ කෙනකු වන මේ stanley robotics මඟින් එක් වාහනයකට ආසන්නයෙන්ම තවත් වාහනයක් ගාල් කිරීමේ හැකියාව පවතින අතර එය ස්වයංක්‍රීයව සිදු වේ. මෙමඟින් කුඩා ඉඩ ප්‍රමාණයක වුවද වැඩි වාහන සංඛ්‍යාවක් ගාල් කිරීමට හැකිය.

වාතය පිරිසුදු කර දෙන ස්මාට් ගැජට්

මිනිසුන්ගේ ක්‍රියාකාරිත්වය හේතුවෙන් වර්තමානයේ වායු දූෂණය පවතින්නේ ඉහළ මට්ටමකය. දිනෙන් දින මිනිසුන්ගේ නීරෝගිකමද නැති කරමින් අනාගත පරපුර වෙත දූෂණය වූ පරිසර පද්ධතියක් ඉතිරි කර යෑමට වර්තමාන මිනිසුන් ක්‍රියා කරයි. තම නිවෙසේ, රාජකාරි කරනා ස්ථානයේ අවට ඔබ හුස්ම ගන්නේ අපිරිසුදු වායුව නම් ඔබ වැඩි වේලාවක් ගත කරන්නේ එම ස්ථානවල නම් ඔබගේ නීරෝගි බවට දැඩි අවදානමක් පවතී. smart mi air purifier p1 යනු ඔබට අවට පරිසරයේ වාතය පහසුවෙන් පිරිසුදු කර ගැනීමට හැකියාව පවතිනා උපකරණයකි. මෙමඟින් අවට වාතය අපිරිසුදු ද යන්න දැන ගැනීමේ හැකියාව පවතිනා අතර එසැණින් ඒ වාතය පිරිසුදු කර ඔබට හුස්ම ගැනීමට සැලැස්වීම සිදු කරයි. නිවෙසේ ද ඔබට පහසුවෙන් මෙමඟින් වාතය පිරිසුදු කර ගැනීමේ හැකියාව පවතිනා අතර ඕනෑම ස්ථානයකට පහසුවෙන් ගෙන යෑමේ හැකියාවද පවතී.

අනුරූ කීපයක සෙල්ලම් බඩුව

කුඩා ළමයි විවිධ හැඩයෙන් යුතු සෙල්ලම් බඩුවලට බෙහෙවින් ආශා කරති. ළමයකු කුඩා අවධියේදී මොළයේ වර්ධනයට ඔවුන්ට සිතා බලා මනස දියුණු කර ගැනීමට විවිධ වූ සෙල්ලම් බඩු වෙළෙඳපොළ තුළ පවතී. එහෙත් කොටස් කොටස් එක් කරමින් විවිධ සත්ව රූප සෑදීමට හැකි මෙන්ම කුඩා ළමයින් සමඟ සුහදව කතාබහ කරමින් ඔවුනොවුන් සමඟ මිත්‍රශීලීව සෙල්ලම් කිරීමට Clicbot හැබැවින්ම දක්ෂයෙකි. රොබෝ කෙනකු වන Clicbot ළමයින්ගේ මනස හොඳින් හඳුනා ගනිමින් ක්‍රියා කිරීමට හැකි වන අයුරින් නිර්මාණය කිරීමට එම සමාගම සමත් වී තිබේ. ඊට හොඳම නිදසුන වනුයේ ළමයින් අතර Clicbot ශීඝ්‍රයෙන් ප්‍රචලිත වීම හා ළමයින්ට නැතුවම බැරි සෙල්ලම් බඩුවක් බවට පත්ව තිබීමයි.

Clicbot කොටස් කිහිපයකින් සමන්විත වන අතර එය පුංචි බලු පැටියකු, සෙල්ලම් කාරයක්, සර්පයකු ආදි විශාල අනුරූ සංඛ්‍යාවකට නිර්මාණය කර ගැනීමේ හැකියාව පවතී. එලෙසම කුඩා දරුවන් Clicbot සමඟ ආරක්ෂිතව තබා මවුපියන්ට තම නිවෙසේ වැඩක් කර ගැනීමට ද හැකිය. හුරුබුහුටි අයුරින් නිර්මාණය කර ඇති මේ පුංචි Clicbot රොබෝ ළමයින් සමඟ කතාබස් කරමින් ඔවුන්ගේ තනිකම කාන්සිය මෙන්ම මොළය වර්ධනයට ද උපකාරී වන අයුරින් නිර්මාණය කර ඇත.

ඇඟිලි සළකු‍ෙණන් අඟුළුදාන ස්මාර්ට් බයිසිකලය

යතුරු පැදිවලට පවතින්නේ ඈත අතීතයක මතකයක් වන අතර රැලේ බයිසිකලය පැරැණියන් අතර ඉතා ප්‍රසිද්ධ යතුරු පැදියකි. අදට ද රැලේ බයිසිකලය කියූ සැණින් මිනිසුන් ඒ ගැන කතා කරන්නේ උජාරුවෙනි. වර්තමානයේ ද එවැනි යතුරු පැදි කලාතුරකින් සොයා ගැනීමට හැකි අතර ඉන් පසු නිර්මාණය කරනා ලද යතුරු පැදිවල තත්ත්වයේ යම් යම් වෙනස්කම් පැවතිණි.

තාක්ෂණයේ දියුණුවත් සමඟ යතුරු පැදි ද වෙනස් වන්නට පටන් ගත් අතර විද්‍යුත් යතුරු පැදිද වෙළෙඳපොළට පැමිණෙන්නට විය. කෙසේ වෙතත් අතීතයේ පැවති යතුරු පැදියට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් නවීකරණය කරන ලද යතුරු පැදියක් ලෙස Reevo Hubless Ebike හැඳින්විය හැකිය.

ඇත්තෙන්ම යතුරු පැදියක රෝද දෙකෙහි මැද පවතිනා රිම් එක පවා මෙහි දැක ගැනීමට නොහැකි අතර බර දරා ගැනීමට විශේෂ ක්‍රමවේදයක් යොදාගෙන නිර්මාණය කර තිබේ. මෙය ආරෝපණය කිරීමේ හැකි අතර, කන්දකදී පවා පහසුවෙන් පැද යෑමට හැකිය. මෙහි ඉදිරිපස ලාම්පුවක් ද පවතිනා අතර එය ද රෝදයේම සවි කර ඇති අතර LED විදුලිපහනකි.

මෙය GPS තාක්ෂණය ඔස්සේ ඔබ ගමන් කරනා ස්ථානය කෙනකුට බලා ගැනීමේ හැකි අතර, එය ද තම යතුරු පැදිය කෙනකු හොර රහසේ රැගෙන ගිය අවස්ථාවකදී බෙහෙවින් වැදගත් වේ. Reevo Hubless Ebike යතුරු පැදිය ඕනෑම ස්ථානයක ඔබට පහසුවෙන් තබා යා හැකි අතර ඇඟිලි සලකුණු මඟින් අගුළු දැමීමට ද හැකිය. යතුරු පැදිය කිසිවකු ස්පර්ශ කළ විටක එය ක්ෂණිකවම තම ස්මාර්ට් දුරකතනය වෙත පණිවිඩයකින් දැනුම්වත් කරන අතර, ඔබට ඒ මොහොතේම ක්‍රියාත්මක වී යතුරු පැදිය තිබෙන ස්ථානයට යා හැකිය. Reevo Hubless Ebike වෙත ස්මාර්ට් දුරකතනය සම්බන්ධ විය හැකි මෘදුකාංගයක් ද ඇති අතර ඉන් යතුරු පැදිය හා ඍජුව සම්බන්ධ වීමට ද හැකිය.

 

ජංගම මේස චාජරය

ස්මාට් දුරකතන හා ස්මාට් ඔරලෝසු මිනිසුන්ගේ කාර්යබහුල ජීවිතවලට බෙහෙවින් උපකාරී වන අතර, මේ උපකරණ වර්තමාන මිනිසුන්ගේ මූලික අවශ්‍යතා බවට පත් වී තිබේ. තාක්ෂණයේ දියුණුවත් සමඟ රැහැන් රහිත ආරෝපණ ක්‍රම කරළියට පැමිණි අතර මින් තම ස්මාට් දුරකතනය හෝ ස්මාට් ඔරලෝසුව ආරෝපණය කර ගැනීමට වෙනම කාලයක් වෙන් කිරීමට අවශ්‍ය නොවීය.

curvilux යනු එවැනි උපකරණයක් වන අතර, එය කුඩා මේසයක් ලෙස නිර්මාණය කර තිබේ. නිදන කාමරයේ පහසුවෙන් තබා ගැනීමට හැකි මේ curvilux මේසය මත නින්දට යන විට, ස්මාට් දුරකතනය හෝ ස්මාට් ඔරලෝසුව තැබීම පමණක් ප්‍රමාණවත්ය. ඔබ අවදි වන විට එය සම්පූර්ණයෙන්ම ආරෝපණය වී තිබේ. මෙමඟින් රැහැන් සහිත දුරකතන ආරෝපණය කර ගැනීමට මෙන්ම USB ආධාරයෙන් ක්‍රියා කරන ඕනෑම උපකරණයක් ආරෝපණය කර ගත හැකිය. බැලූ බැල්මට කුඩා මේසයක් අයුරින් දිස්වන curvilux නිවෙසේ නිඳන කාමරයේ, රාජකාරි ස්ථානයේ පහසුවෙන් තබා ගනිමින් දුරකතන ආරෝපණය කර ගැනීමට හැකි අපූරු උපකරණයකි.

 

ඇල්ලීමෙන් දැල්වෙන ෂඩාස්‍රය

සූත්‍රිකා සහිත විදුලි පහන් බොහෝ කාලයක් ලොව භාවිත කළ අතර LED විදුලි පහන් භාවිතයට පැමිණීමත් සමඟ විදුලි පහන්වල හැරවුම් ලක්ෂ්‍යයක් සටහන් විය. අද වන විට නිවෙස්වල විදුලි බිල්පතේ ද අඩු වීමට බෙහෙවින් බලපා ඇත්තේ මෙවැනි LED විදුලි පහන් භාවිතයයි. මේ කියන්නට යන්නේ එවැනි LED විදුලි පහන් තව තවත් තාක්ෂණයත් සමඟ මුසු වී ස්පර්ශක විදුලි පහනක් ගැනය.

helios touch යනු ඔබට ස්පර්ශ කර දල්වාගත හැකි විදුලි පහනක් වන අතර ඔබට අවශ්‍ය පරිදි ආලෝකය අඩු වැඩි කොට පහසුවෙන් දල්වා ගැනීමේ හැකියාව ද පවතිනා විදුලි පහනකි. මෙය ෂඩස්‍රාකාර කොටස්වලින් සමන්විත වන අතර නිවෙසේ බිත්තිවල පහසුවෙන් සවි කර ගැනීමේ හැකිය. මෙය නිවෙසේ වහලයේ හෝ ස්ලැබ් එක මත එල්ලා තැබීමක් අවශ්‍ය නොවන අතර ස්පර්ෂ කිරීමට හැකි අයුරින් බිත්තිවල සවි කළ යුතුය. ෂඩස්‍රාකාර කොටස් අවශ්‍ය පමණට අතින් ස්පර්ශ කිරීමෙන් එම කොටස් පමණක් දැල්වෙන අතර ඉන් දීප්තිමක් එළියක් ලැබෙන අයුරින් නිෂ්පාදනය කර තිබේ.

 

අතේ ගෙන යන පෝරනුව

අප රට තුළ ශීත ඍතුවක් නැති වුවද නුවරඑළිය, හැටන් ආදි ප්‍රදේශවල පවතින අධික ශීතල හේතුවෙන් මිනිස්සු ශරීරය උණුසුම් කර ගැනීමට විවිධ ක්‍රම භාවිත කරති. නිවෙස් තුළ දර භාවිතයෙන් දර පෝරනු මෙන් සැකසූ ස්ථානයක දර පිලිස්සීමෙන් ශීතල මඟහරවා ගැනීමට මිනිසුන් පුරුදුව ඇති අතර මෙය ද සෑම කෙනකුටම පහසුවෙන් කිරීමේ හැකියාවක් නැත.

Egloo යනු අධික ශීතල පවතිනා අවස්ථාවලදී ඔබගේ අත් උණුසුම් කර ගැනීමට හැකි උපකරණයකි. අප රට තුළ නැවතත් කොවිඩ්-19 වසංගතය හේතුවෙන් මැටි නිෂ්පාදන කිරීමට මිනිසුන් පෙලඹී සිටිනා අතර එය දේශීය ආර්ථිකයට ද මනා පිටිවහලකි. මෙය මැටිවලින් තැනූ කොටස් දෙකකි. මැදින් කුඩා ඉටි පහන් තබා මැටි පියන වැසීමට හැකි අතර, මැටි බඳුන රත් වීමෙන් ඒ මත අත තබා ශරීරය උණුසුම් කර ගැනීමට හැකිය. තාක්ෂණය දියුණු අවධියක කිසිවකු නොසිතන සරල ක්‍රමවේදයක් ඔස්සේ Egloo නිර්මාණය කිරීමට හැකි වී ඇත. අප වැනි මැටි නිෂ්පාදන කරන රටක මෙවැනි උපකරණ අපනයනය කිරීමට හැකි නම් රටට විශාල මුදලක් පිටරටවලින් සපයා ගැනීමට ද හැකි වනු ඇත.

 

 ගයාන් සංජය

කුප්‍රකට ඔන්ලයින් දඩයම

$
0
0
මාර් 29, 2021 01:00

 

“ඉන්බොක්ස් එන්න” යන වචන ද්විත්වයේ කිසිදු විශේෂත්වයක් සාමාන්‍ය සමාජයේ බහුතරයක් දෙනා නොදකිනු ඇත. සමාජ මාධ්‍ය භාවිත කරන්නන්ට නම් මෙය හුරු පුරුදු වචනයකි. එහෙත් සමාජ මාධ්‍ය භාවිතයේ දී භාවිත වන අතිශය භයංකර වචනයක් බව බොහෝ දෙනා නොදන්නා කාරණයකි. මෙම වචනයේ ආරම්භයෙන් ඇති වන බොහෝ කතාබහ කෙළවර වනුයේ අතිශය දරුණු සිදුවීමකින් විය හැකිය. මෙම වචනයේ ආරම්භයෙන් ඇති වූවා යැයි අනුමාන කළ හැකි සිදුවීමක් සිය දිවි නසා ගැනීමකින් කෙළවර වූ පුවතක් පසුගිය 18 වැනිදා පුවත්පත්වල පළ විණි.

ඒ එක් ශෝකාන්තයක් අවසන් වී උණුසුම යෑමටත් මත්තෙන් තවත් ශෝකාන්තයක් පිළිබඳ පුවතකි. 24 හැවිරිදි තරුණියක 50 හැවිරිදි ධනවත් විවාහකයකු සමඟ සමාජ මාධ්‍ය ඔස්සේ ඇති කර ගත් සම්බන්ධතාවක් අනියම් සබඳතාවක් දක්වා දුර ගොස් එහිදී ඇති වූ ගැටුමක් නිසා 24 හැවිරිදි තරුණිය සිය දිවි නසා ගත්තාය. මෙසේ ඇය සිය දිවි නසා ගැනීමට ප්‍රධාන හේතු වී ඇත්තේ අදාළ අනියම් සබඳතාව නොව එම තරුණිය හා විවාහකයා ශාරීරික එක්වීම්වලදී ගත් ඡායාරූප අදාළ විවාහකයා විසින් අන්තර්ජාලයට එක් කරන බවට තර්ජනය කිරීම හේතුවෙනි. සමාජ මාධ්‍යයෙන් හමු වී සමාජ මාධ්‍ය නිසාම දිවි තොර කර ගත් පළමු වැනි හෝ අවසන් අවස්ථාව මෙය නොවනු ඇත.

 

ගෲප්ගත මිතුරෝ

සිසුවියෝත්, ළාබාල තරුණියෝත්, කාන්තාවෝත් කිසිඳු සොයා බැලීමකින් තොරව සමාජ මාධ්‍ය එකමුතු (Social Media Groups, FB / Whatsapp Group) වෙත එක් වෙති. ඒ විවිධ අවශ්‍යතා වෙනුවෙනි. බොහෝ විට රූපලාවණ්‍ය, විලාසිතා, වෛද්‍ය උපදෙස් වෙනුවෙන් පිහිටුවා ගන්නා ලද ගෲප් දහස් ගණනකි. මේවා බොහොමයක් සැබෑ අවශ්‍යතා ඉටු කර ගැනීමේ සහ ඉටු කර දීමේ අරමුණින් පිහිටුවා ගත් ඒවා ලෙස සැලකිය හැකිය. සමාජ මාධ්‍ය පරිශීලකයන් විශේෂයෙන්ම තරුණියන් සහ කාන්තාවන් මෙම ගෲප් පිළිබඳ කිසිඳු පසු විපරමකින් තොරව ඒවාට එක් වෙති. නැතිනම් සාමාජිකත්වය ලබා ගනිති. අන්තර්ජාලයේ කුණු රහට කැමැතිවුන්ට ඒ සඳහාම වෙන්වුණු වෙබ් අඩවි සහ සමාජ මාධ්‍ය ගෲප් ඇති නිසා ඒවාට සම්බන්ධ නොවන බහුතරයක් සිසුවියන්, තරුණියන් සහ කාන්තාවන් දඩයම් කර ගැනීමේ අරමුණින් සිටින දඩයක්කාරයන්ට (Online Predators) ඉහත රූපලාවණ්‍ය, වෛද්‍ය, විලාසිතා ගෲප් ආදී කාන්තාවන් සාමාජිකත්වය ගත් ගෲප් තෝතැන්නකි.

 

ඔන්ලයින් දඩයම්

මෙම ගෲප් නිරීක්ෂණය කිරීමේදී අවංක සහ සත්‍ය තොරතුරු හුවමාරු කර ගැනීම සිදු කෙරන අතර අතරින් පතර 'ඉන්බොක්ස්'එන්න, යන්න සඳහන් කරමින් පෞද්ගලික කතාබහකට (Chat) මුල පිරීමට සැරසෙන ආකාරයේ උත්සාහයන්ද නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. ගැටලුවකට හෝ ප්‍රතිකාරයකට පිළිතුරක් සොයා යෑම සමහර විට හෝටල් කාමරයක ඉහත ආකාරයේ සිය දිවි නසා ගැනීමකින් කෙළවර විය හැකිය. මේ අන්තර්ජාල දඩයක්කරුවෝ පළපුරුදු ඇත්තෝය. දුක කියාපෑමට, මවා පෙන්වීමට දක්ෂයෝය. ඉක්මනින් උණුවන හදවත් ඇති තරුණියෝ සහ කාන්තාවෝ මොවුන්ගේ ඇමට හසු වෙති.

වර්තමානයේ පාසල් දරුවන්ගේ සිට වැඩිහිටි කාන්තාවන් දක්වා ස්මාට් ජංගම දුරකතනවල මුහුණ ඔබගෙන සිටිනු නිරීක්ෂණය කළ හැකිය. බොහෝ විට බත්පත පවා ආහාරයට ගනු ලබන්නේ සමාජ මාධ්‍ය සමඟිනි. එසේම මීට දශකයට පමණ එහා නො ඇසුණ සමාජ මාධ්‍ය නිසා සිය දිවි නසාගැනීම් දැන් දැන් වැඩි වශයෙන් ලොව පුරාම ඇසෙන්නට ලැබෙන පුවත් බවට පත්ව තිබේ.

 

මානසික ගැටලු

විශේෂයන්ම තරුණ ප්‍රජාව අතර සමාජ මාධ්‍ය නිසා සිය දිවි නසා ගැනීම් වර්ධනය වී ඇති බව ඇමරිකාවේ උටාහි පිහිටි බ්‍රිග්හැම් තරුණ විශ්වවිද්‍යාලය දශකයක් පුරා කරන ලද පර්යේෂණයක දී හෙළිව තිබේ. එම පර්යේෂණ වාර්තාව අනුව වයස 10ත් 34ත් අතර තරුණ ප්‍රජාවගේ සිය දිවි නසා ගැනීමට ප්‍රධාන හේතූන් අතර සමාජ මාධ්‍ය සිටින්නේ දෙවැනි ස්ථානයේය. එම වාර්තාවට අදහස් දක්වා ඇති බොහොමයක් දෙනා පවසා ඇත්තේ සිය දිවි නසා ගැනීමේ අවදානම වැඩි කිරීමට සමාජ මාධ්‍ය තල්ලුවක් ලබා දෙන බවයි. ඒ මන්ද යත් සමාජ මාධ්‍ය පරිපූර්ණ ලෙස සමාජගතව වැඩි කලක් නොමැති බැවින් සමාජ මාධ්‍ය නිසා ඇති විය හැකි දීර්ඝකාලීන මානසික ගැටලු හඳුනාගැනීමට තවමත් අසීරු වී ඇති හෙයිනි.

ළබාල තරුණ තරුණියන් 500 දෙනකු යොදා ගනිමින් බී.වයි.යූ‍. විශ්වවිද්‍යාලය විසින් 2009 වසරේ සිට 2019 දක්වා මෙම පර්යේෂණය සිදු කරන ලදී. මෙම වාර්තාවට අනුව සමාජ මාධ්‍ය පිරිමි ළමයින් තුළ සිය දිවි නසා ගැනීමේ අවධානයක් ඇති කරලීමට බලපා ඇත්තේ ස්වල්ප වශයෙනි. නමුත් දැරියන් සහ කාන්තාවන් සම්බන්ධයෙන් නම් එම අවධානය ඉතා ඉහළය. මෙම සමීක්ෂණය අරඹන විට 13 වැනි වියේ පසු වූ දැරියක් දිනකට පැය දෙක තුනක පමණ කාලයක් සමාජ මාධ්‍යයේ සැරිසරා ඇත. නමුත් ඔවුන් කෙමෙන් කෙමෙන් වැඩිහිටියන් බවට පත්වෙත්දී සමාජ මාධ්‍යයේ වැඩි කාලයක් ගත කිරීමට පෙලැඹී ඇත්තේ සියදිවි නසා ගැනීමට වැඩි සායනික අවදානමක් සිය ජීවිතයට එක් කර ගනිමිනි.

 

සංවේදී බව

“එම විශේෂිත සමාජ මාධ්‍ය භාවිත රටාව තරුණ ගැහැනු ළමයින්ට විශේෂයෙන් හානිකරයි. ඒ වගේම ගැහැනු ළමයින්ගේ මේ සමාජ ප්‍රවණතා නිසා සමාජ මාධ්‍යවල අහිතකර බලපෑම්වලට ඔවුන් ගොදුරු විය හැකියි” යනුවෙන් බී.වයි.යූ. විශ්වවිද්‍යාලයේ මෙම පර්යේෂණය සිදු කළ ප්‍රධාන මහාචාර්යවරියක වන සාරා කොයිනි ප්‍රකාශ කර සිටින්නීය.

“තරුණියන් සහ කාන්තාවන් අනෙක් පුද්ගලයන්ගේ ආතතීන්වලදී වඩාත් සංවේදී වන කොට්ඨාශයක්. සමාජ මාධ්‍ය හරහා ගොඩනැගෙන්නෙත් සබඳතාවන්. ඒ නිසා තරුණියන් සහ කාන්තාවන් සමාජ මාධ්‍යයේදීත් තමන්ගේ ස්වභාවය අත නොහැර කටයුතු කරන්නේ නැහැ.” යැයි මහචාර්ය සාරා පවසන්නීය.

“වයස 13දී පමණ තමයි දැරියන් සමාජ මාධ්‍ය ගැඹුරටම යාම ආරම්භ කරන්නේ, එසේත් නැති නම් අඳුරු පෙදෙසට යෑම ආරම්භ කරන්නේ. ඒ කියන්නේ සමාජ මාධ්‍යයෙන් තමන් මඟ හැරෙතැයි ඇති බිය (fear of missing out), නිරන්තර සංසන්දනය සහ සයිබර් හිරිහැර වැනි කාරණාවලට ඔවුන් මුහුණ දීම ආරම්භ කරනවා. වයස 13 දැරියක් සමහර විට දිනකට පැය දෙක තුනක් සමාජ මාධ්‍යයේ කිමිදීමට ශාරීරිකව මෙන්ම මානසිකව සූදානම් නොවීමටත් ඉඩ තියෙනවා” යැයි ඇය පවසන්නීය.

ටික් ටොක් වීඩියෝ

“වයස 13 කියන්නේ සමාජ මාධ්‍ය ඇසුරු කරන්න නරක කාලයක් නොවෙයි. මගේ දුවටත් වයස 13යි. ඇය ටික් ටොක් වීඩියෝ නිකුත් කරනවා. නමුත් ආරම්භය ඉතාම පහළ මට්ටමෙන් විය යුතුයි. එසේම දැරියන් සමාජ මාධ්‍ය සැරිසැරීම නිසි පරිදි කළමනාකරණය කළ යුතුයි.” යැයි මහචාර්ය සාරා වැඩි දුරටත් පවසන්නීය.

තරුණ දරුවන්ට දිනකට විනාඩි 20ක් වැනි කාලයක් පමණක් සමාජ මාධ්‍ය තුළ හැසිරීමට අවස්ථාව දිය යුතු බවට මහාචාර්ය සාරා මව්පියන්ට යෝජනා කරන්නීය. එපමණක් නොව දරුවන්ගේ ගිණුම් වෙත පිවිස, ඔවුන් ගනුදෙනු කරන පිරිස පිළිබඳ සොයා බැලීමටත්. ඔවුන් සමාජ මාධ්‍යයේ කියන කරන දේ ගැන විවෘත කතා බහක නිරත විය යුතු බවටත් ඇය මව්පියන්ට යෝජනා කරන්නීය. ඒ අනුව දරුවන් කාලයත් සමඟ බුද්ධිමත්ව, සමාජ මාධ්‍යයේ වැඩි කාලයක් නිරත වීමට අවස්ථාව උදා වනු ඇත.

ලංකාව සම්බන්ධයෙන් ගත් විට ළමයින්ගේ හඬා වැටීම්, තර්ජන ගර්ජන සහ රැල්ලට බොහෝ මව්පියෝ තම දරුවන්ට ස්මාට් ජංගම දුරකතන හෝ පරිගණකයක් මිල දී ගෙන දෙති. එහෙත් ඔවුන් එම උපකරණ සමඟ ගනුදෙනු කරන්නේ හැසිරෙන්නේ කා සමඟද යන්න නොවිමසති. නැතිනම් ඒ පිළිබඳ සොයා බැලීමට තාක්ෂණය නොදනිති. මෙරට බෙහෝමයක් සයිබර් අපරාධ වීමට එය ප්‍රධාන හේතුවකි. බාල වැඩිහිටි බේදයකින් තොරව සමාජ මාධ්‍යය සමඟ ගනුදෙනු කිරීමේ දී හැඟීම්වලට වහල් නොවී කටයුතු කිරීමට පෙලැඹීමෙන් ජීවිතයේ බොහෝ අහිමි වී යෑම් වළකාගත හැකි වනු ඇත.

 

පී.කේ. බණ්ඩාර

සුපිරි වීරයකුගේ ශක්තිය තිබුනානම්

$
0
0
මාර් 29, 2021 01:00

 

සාමාන්‍ය මිනිසකුට තරම් නොවන, සුපිරි ශක්තියකින් හෙබි සුපිරි වීරයන් රිදී තිරයේ සේම පුංචි තිරයේද අපට ඕනෑ තරම් හමුවී තිබේ. මාර්වල් චිත්‍රපට මාලාවේ එන අසමසම ශක්තිවන්තයකු වන, බලසම්පන්න මිටියක් අතින්ගත් ‘තෝර්‘ද, ඕනෑම අයකු ඕනෑම උපද්‍රවයකින් ගලවා ගැනීමට තරම් අසමාන සවිශක්තියකින් හෙබි ‘ක්ලාක් කෙන්ට්'වැනි සුපිරි මානවයන් සේම එක් මොහොතකින් සිය සිරුර සුවිශාල යෝධයකු බවට පරිවර්තනය කරගන්නා ‘හල්ක්‘ වැනි සද්දන්තයෝද අප චිත්‍රපට ඔස්සේ දැන හඳුනාගත් මනඃකල්පිත සුපිරි වීරයෝය. එහෙත් සැබෑ ජීවිතයේදී යම් අයකුට ඒ සා අසාමාන්‍ය ශක්තියක හිමිකරුවකු වීමේ හැකියාවක් තිබේ ද? එවන් ශක්තියක් හිමි වීම මෙවැනි මනඃකල්පිත චිත්‍රපට ඔස්සේ විද්‍යමාන කරවන අන්දමේ ආශීර්වාදයක් වන්නේ ද? නැත හොත් එවැනි අසාමාන්‍ය ශක්තියක් හිමි වීම ශාපයක් වන තරමට අනතුරුදායක වේවි ද?

 

සම්පූර්ණ ශක්තිය

අධ්‍යයනයන්ගෙන් පෙන්වා දෙන අන්දමට සාමාන්‍ය මිනිසකු උපරිම මට්ටමින් ව්‍යායාමයේ නියැළෙන විට වුවද භාවිත කෙරෙන්නේ ඔහුගේ මුළු ශක්ති ප්‍රමාණයෙන් 60%ක් පමණි. කාය වර්ධන ව්‍යායාම වැනි වඩාත් උග්‍ර අන්දමේ ව්‍යායාමවලදී වෘත්තීය මට්ටමේ මලල ක්‍රීඩකයකු සිය සම්පූර්ණ ශක්ති ප්‍රමාණයෙන් 80%ක් පමණ භාවිත කළ ද කිසිම විටෙක සිය ශක්තිය 100%ක් භාවිතයට ගැනීමට එවැන්නන්ට පවා හැකියාවක් නැත. අප සිතනවාට වඩා ශක්තියක් අප ඕනෑම අයෙකුගේ ශරීරයේ ගැබ්ව තිබුණද එකී සම්පූර්ණ ශක්ති ප්‍රමාණය භාවිතයට ගැනීමෙන් වළක්වාලන්නේ අපගේම මොළයයි. ඒ ද අපගේම යහපත පිණිසය. සමස්ත සිරුරේ පාලකයා සේම ආරක්ෂකයාද වන මොළයේ ප්‍රධාන කර්තව්‍යය වන්නේ අප ජීවිතය නොනැසී පවත්වා ගැනීමය. මේ නිසා, දැඩි ශක්තියක් වැය කරමින් සීමාව ඉක්මවා අප සිරුර වෙහෙසීමට උත්සාහ දරන විට පවා අපට වේදනාව සංවේදනය කරමින් මොළය තැත් කරන්නේ තව දුරටත් කය වෙහෙසවීමෙන් අපව වැළැක්වීමටයි. එනම් එය සිරුර අතුරු උපද්‍රවවලින් රැක ගන්නා ආරක්ෂක යන්ත්‍රණයකි. ඒ යම් හෙයකින් මිනිසකු මුළු කාලය පුරාවටම සිය සම්පුර්ණ ශක්ති ප්‍රමාණය භාවිත කළහොත් එය ඔහුගේ අස්ථි බිඳී යෑමටත්, මාංස පේශි ඉරී යෑමටත්, කොටින්ම ඔහුගේ ජීවිතය එතැනින්ම කෙළවර කරවීමටත් හේතු වන නිසාය.

 

කායික ප්‍රතිචාර

එහෙත් ජීවිතය අවධානමට ලක් වූ ඇතැම් හදිසි අවස්ථාවලදී ඇතැමුන් කිලෝග්‍රෑම් පන්සියය ඉක්මවූ අධි බර මෝටර් රථ පවා එසැවීමේ අසාමාන්‍ය සිදුවීම් ගැන අපි නොයෙක්වර අසා ඇත්තෙමු. සදාචාරාත්මක හේතු මත ජීවිත අවදානම් තත්ත්ව විද්‍යාගාර මට්ටමින් ඇති කිරීමේ හැකියාවක් නැති බැවින්, හිටිවනම හටගන්නා මෙම අධි අසාමාන්‍ය ශක්තිය සැබෑවක් බව ඔප්පු කිරීමට හැකියාවක් නැති වුවද ‘හිස්ටීරියා ශක්තිය‘ ලෙස හැඳින්වෙන අධි අසාමාන්‍ය ශක්තියක් ප්‍රකට කිරීමේ මෙබඳු තත්ත්ව යථාර්ථයකි. එය ඇති වන්නේ අනතුරුදායක, ජීවිත අවදානමකදී ඊට සිරුර දක්වන ආතතිමය ප්‍රතිචාරයක් ලෙස ඇඩ්‍රිනලින් හෝර්මෝනය අධිකව ස්‍රාවය වීමේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙසයි. මෙම සංකීර්ණ කායික ප්‍රතිචාරය ඇ‍රැඹෙන්නේ බිය සම්බන්ධයෙන් ප්‍රතිචාර දක්වන මොළයේ ‘ඇමිග්ඩලා‘ නමැති කොටසේය. ඇඩ්‍රිනලින් හා කෝර්ටිසෝල් වැනි හෝ්මෝන ස්‍රාවය කිරීම සඳහා, ඉන් හයිපොතැලමස උත්තේජනය කරනු ලබයි. ඇඩ්‍රිනලින් මඟින් ආතතිමය අවස්ථාවකට මුහුණ දීම සඳහා පෙණහලු හා හදවත වේගයෙන් ක්‍රියා කරවා සිරුර පුරා ඔක්සිජන් සංසරණය වේගවත් කෙරෙත්දි, පෙනීම හා ඇසීමද වඩාත් තියුණු වන්නේ අවධානය හා ඒකාග්‍රතාව පවත්වා ගැනීමට උපකාරයක් වශයෙනි. ඒ අතර කෝර්ටිසෝල් මඟින් සිරුරේ තැන්පත්ව ඇති ග්ලුකෝස් තැන්පතු මුදා හැර ඒ වෙතින් සිරුරට ඇවැසි ක්ෂණික ශක්තිය දීමක් වේ. සිරුරට අනතුරක් සිදු වුවද වේදනාව දැනීම අවම කරවන එන්ඩෝර්ෆීන්ද මුදාහැරෙන අතර මේ සියලු ප්‍රතික්‍රියාවන්ගේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස පෙර නොතිබුණු අසාමාන්‍ය ශක්තියක් පුද්ගලයකුට හිමි වේ. එහෙත් මෙකී ශක්තියේ පැවැත්ම ඉත‍ෙ කෙටිකාලීනය.

 

ඇඩ්‍රිනලින් ස්‍රාවය

ආතතිමය තත්ත්වය පහව යෑමෙන් පසු සිරුර යළි යථා තත්ත්වයට පත් වන බැවින් හෝ්මෝන ක්‍රියාකාරීත්වය සාමාන්‍ය තත්ත්වයට පත් වේ. අනතුරුදායක අවස්ථාවේදී සිරුරට සිදු වූ හානිවල බලපෑමත්, වෙහෙසත් අපට දැනෙන්නට පටන් ගන්නේ මෙවිටය. එහෙත් මෙලෙස නිතර නිතර දිගු කාලීනව සිරුර ආතතිමය තත්ත්වයන්ට පත් වීම කිසිසේත්ම හිතකර නැත. ඒ නිසා සුපිරි ශක්තියක් ලැබීම කියා අප මෙහිදී සලකන්නේ ඇඩ්‍රිනලින් ස්‍රාවයෙන් හටගන්නා තාවකාලික හිස්ටීරියා ශක්තියක් ගැන නොව, සැබෑම සුපිරි වීරයකුගේ සුපිරි ශක්තියකි. එවැනි ශක්තියක් දරාගැනීමට නම් ඔබේ මාංස පේශි හා අස්ථිවල ගනත්වය ඉහළ යා යුතුය. සෙසු පද්ධතිවලද වෙනස්කම් විය යුතුය. සුපිරි ශක්තියක් ලැබෙන්නට නම්, සිරුරට සුපිරි බලයක්ද තිබිය යුතුය. එම බලය ලැබෙන්නේ ආහාරවලින් බැවින් සුපිරි පෝෂ්‍ය පදාර්ථයන්ගෙන් සමන්විත අධි පෝෂණීය ආහාර වේලක්ද ගත යුතුය. සිරුරේ ග්ලුකෝස් පරිවෘත්තිය ඉහළ ගොස්, සුපිරි ශක්තියක් ජනිත වීමට ඇවැසි බලය ලැබෙන්නේ එලෙසය. නමුත් එවැනි සුපිරි ශක්තිවන්තයකුට නි‍ෙවසින් බැහැරට යෑමට හෝ හැකියාවක් තිබේද?

 

අසීමිත බලය

අප අවට වන සෑම දෙයක්ම නිර්මාණය වී තිබෙන්නේ සාමාන්‍ය ශක්තියකින් හෙබි සාමාන්‍ය මිනිසුන්ගේ භාවිතය පිණිසය. එහෙත් ඔබ වැනි දැවැන්තයකුගේ සුපිරි ශක්තිය දරා ගැනීමට තරම් ඔබ අවට බඩු භාණ්ඩ හෝ ගොඩනැගිලි පවා සවිමත් නොවන බැවින්, ඔබ ස්පර්ශ කරන සෑම දෙයක්ම සුනුවිසුනුව යෑම නොවැළැක්විය හැකිය. වීදුරු බඳුන්, දොර අල්ලු එක් ස්පර්ශයකින් කැඩී බිඳී යත්දී, ඔබේ දෙපාවලට යටින් පොළොව දෙදරුම්කනු ඇත. ඒ නිසාම ඔබේ ශක්තියට ඔබින සුවිශේෂ ඇඳුම් හා පාවහන්ද අවශ්‍ය වනු ඇත. මුදල් නෝට්ටු ඔබ දෑතට ගනිද්දීම ඉරීයත්දි, කාසි දෑතේම පොඩි වී, හැකිළී යනු ඇත. මෙලොව පවතින කිසිදු දෙයක් විනාශ නොකර ඔබ දෑතට ගැනීමට හැකියාවක් නැති වනවා ඇත. තවත් සැලකිය යුතුම කාරණයක් වන්නේ පීඩනයයි. පීඩනය වූ කලි කිසියම් පෘෂ්ඨයක් (වර්ගඵලය) මත යෙදෙන බලයයි. ඔබේ අත්ල පමණක් සැලකුවද, එහි ප්‍රමාණයේ විශාලත්වයක් සිදුව නැති බැවින් ඔබ සතු අසීමිත බලය සුළු ක්ෂේත්‍ර ඵලයක් පුරා විසිරී ඇති බව පැහැදිලිය. මේ නිසා ඔබේ සිරුරෙන් ඕනෑම දෙයක් මත ඇති කරන පීඩනය අතිශයින්ම ප්‍රබල වනු ඇත. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඔබට වාහනයකට හෝ ගුවන් යානයකට වුවද ගොඩවීමට නොහැකි වනු ඇත්තේ ඔබ විසින් ඒ මත ඇති කරන අධික පීඩනය නිසා යානය හෝ රිය බිඳගෙන ඔබේ සිරුර පිටතට පැමිණෙන නිසාය. කොටින්ම ඔබට ඒ සා අසීමිත ශක්තියක් හිමි වීමෙන් ක්ලාක් කෙන්ට් වැනි මිනිසුන් අනතුරු උපද්‍රවයන්ගෙන් ගලවගන්නා සුපිරි මිනිසකු වීමට පුළුවන්කමක් ලැබෙන්නේ නැත.

සුපිරි ශක්තිවන්තයකු වීම නිසා මිහිපිට ගෙවෙන ජීවිතය වඩාත් අපහසුදායක වනවා විනා කිසි සේත්ම ඔබට හෝ ඔබේ ආදරණීයයන්ට ආශීර්වාදයක් නම් නොවනු ඇත.

 

රුක්ලන්ති පෙරේරා

 

බග්ස්

$
0
0
මාර් 29, 2021 01:00

“ඔව් විරාන්, මම ඒ වෙලාවේ අනවශ්‍ය දෙයක් කළා. දැන් මොනවාද මම කරන්න ඕන? ඔය කොරොස් කටේ කතාව මම අද අහන්නේ දෙවැනි වතාවට, ඉතින් මම දැනගන්න ඕන විශේෂ යමක් ති‍ෙයනවාද?”

“ඔයා දැනගන්න ඕන දේවල් ගොඩක් තියනවා. ඒත් අපිට අද මුණගැහෙන්න වෙන්නේ නෑ. මොකද අපේ සැලසුම් වෙනස් වුණු නිසා. වැදගත්ම දේ ඔයාව හැකි ඉක්මනින් කොළඹින් පිට කරන්න ඕනෑ. අද කොළඹ ඔයාට නරක තැනක් වෙනවා. සංකීර්ණ ගණකය මතක ඇතුව ළඟම තියාගන්න.”

ඉතින් මම විරාන්ගේ උපදෙස් ඒ ආකාරයෙන්ම පිළිපැදීමට ඉටාගත්තෙමි. අතේ තිබූ මුදල් වියදම් කොට ඔහු කියූ ආකාරයටම ජංගම දුරකතන දෙකක්, වතුර බෝතල්, බැටරියෙන් වැඩ කරන ලන්තෑරුමක්, ආහාර සහ ලොකු බෑගයක් ද මිල දී ගත්තෙමි. අනතුරුව නි‍ෙවසට දුරකතන ඇමතුමක් දී හදිසි කටයුත්තක් යෙදී ඇති බැවින් නුවර යෑමට සිදුව ඇති බැව් දැනුම් දුන්නෙමි. මෘදුකාංග සංවර්ධකයකු වූ මගේ රැකියාවේ ස්වභාවය අනුව මෙවැනි අවස්ථා නිතර උදා වූ බැවින් බිරියට මා නොඑන බව ඒත්තු ගැන්වීමට වැඩි වෙහෙසක් දැරීමට සිදු නොවිණි.

වාසනාවකට හෝ අවාසනාවකට මේ වන විට මා සිටියේ කෙතරම් අවදානමක දැයි මට නොවැටහිණි. එවන් දැනුමක් තිබුණේ නම් මෙතරම් සැහැල්ලුවෙන් මට ඇයට කතා කිරීමට නොහැකි වෙන්නට ඉඩ තිබිණි.

තවත් පැයකට පමණ පසුව කූරියර් සේවාවක තරුණයෙක් කොටුව ඕල්කොට් පිළිමය අසලට පැමිණ මා බලාපොරොත්තුවෙන් සිටි පාර්සලය ලබා දුන්නේය.

“සර් ද රංජන් කියන්නේ?”

“ඔව්, මේ ලක්ෂ්මන් සිගේරා එවපු පාර්සලය ද?” විරාන් කියූ නම මම තරුණයාට පැවසීමි.

“ඔව් සර්, මෙතන අත්සන් කරලා බාරගන්න.” එවිට මට වැටහී ගියේ මේ තරුණයා සැබෑවටම කූරියර් සේවාවක තරුණයකු බවයි.

“සර් මේ මගේ නොම්මරේ.” හේ මට ඔහුගේ කාඩ් පත දුන්නේය. මේ වගේ ඇඩ්‍රස් නැති තැන්වලට අපි සාමාන්‍යයෙන් ඩිලිවරි කරන්නේ නෑ, එත් සර්ලට ඕනෑ වෙලාවක මම උදව් කරන්නම්.” තරුණයා තෘප්තියෙන් පැවසීය. මේ පාර්සලය බාර දීම වෙනුවෙන් ඔහුට ලොකු ගණනක් ලැබෙන්නට ඇති බව නිසැකය. ඉතින් මා මෙන්ම ඔහුත් මුදල් හමුවේ මනස අහිමි කරගෙන නූලකින් නැටවෙන රූකඩයක් බවට පත් වී ඇත.

“හරි මල්ලි. බොහොම ස්තූතියි.” බරැති පාර්සලය ගනිමින් මම ඔහුට පැවසුවෙමි.

5.25ට කොටුවෙන් පිටත්වීමට නියමිත මහව දුම්රියට නැඟගත් මම එහි අසුනකට බර වූයෙමි. වැඩි වෙලාවක් යෑමට පෙර දුම්රිය මගීන්ගෙන් අතුරු සිදුරු නොමැතිව පිරුණි. තවමත් රාත්‍රිය උදා වී නොතිබුණත් අහස වැහි වලාකුළුවලින් වැසී ගොස් තිබූ බැවින් අවට තිබුණේ අඳුරකි. මා බෑගය තුළ තබාගෙනම තරුණයා දුන් පාර්සලය විවෘත කළෙමි. එහි වූයේ කුඩා ජංගම දුරකතන 25ක්, සිම් පත් දෙකක්, යතුරක් සහ උපදෙස් කොළයකි. එය කියවූ මම වෙනත් කිසිවක් නොසිතා ඒ සියල්ල මනසින් ධාරණය කරනු වස් දෑස් පියා ගනිමින් අසුනට හේත්තු වුණෙමි. කෙමෙන් වැඩි වන අඳුරත් සුළඟත් මැද දුම්රිය ගමන් ඇ‍රැඹීය. සෙසු සියල්ලන්ටම එය වර්ෂ දෙදහස් දාසයේ මාර්තුවේ තවත් එක් දිනයක් පමණක් විය. එබැවින් මම ද දෑස් පියාගෙන අභ්‍යන්තරයේ නිර්මාණය වෙමින් පැවති මහා කුණාටුව නොසලකා හරිමින් සන්සුන් නිදිබර බවක් පෙන්වීමට උත්සාහ කළෙමි.

මහව දුම්රිය දෙමටගොඩ දුම්රිය ස්ථානය පසු කළා පමණි, මහා වර්ෂාවත් සමඟ සුළං හැමීම ඇරැඹිණි. සුළං හා වේගයෙන් පැමිණෙන වැහි බිඳු දුම්රිය කවුළු වීදුරුවල වැදී සතර අත විසිරිණි. දුම්රිය ගමන මන්දගාමී විය.

විනාඩි 20කට පමණ පසුව උපදෙස් පත්‍රිකාවේ සටහන් වූ ආකාරයටම මහවෙල වෙල්යාය මැද දී දුම්රිය නැවතිණි. දුම්රිය මඟ දිගට වූ සංඥා පද්ධතිය බිඳ වැටී තිබිණි. වැස්සත්, සුළඟේ වේගයත් එසේමය. මොහොතකින් ඈතින් දැල්වෙමින් තිබුණු කොළඹ නගරය එක්වරම නිවී ගියේය. ඒ හා සමඟම වාගේ වෙල්යායට ඔබ්බෙන් අවට සියලුම ප්‍රදේශවල වූ එළි ද නිවී ගියේය. සියලුම දුරකතන සංඥා ද බිඳ වැටිණි. සියල්ල අඳුරේ ගිලෙද්දී දුම්රියේ ආලෝකය පමණක් ඉතිරි විය.

බෑගයෙන් උණුසුමක් දැනෙන්නට පටන් ගත් බැවින් මම එය පරික්ෂා කළෙමි. උණුසුම පිටවන්නේ බෑගය තුළ වූ සංකීර්ණ ගණකයෙනි. සුමුදු සිසිල් මතුපිටකින් යුතු වූ සංකීර්ණ ගණකය රත් වී තිබිණි. අනතුරුව එය සෙමෙන් ඇ‍රැඹී වඩා තීව්‍ර වෙමින් කම්පනය වීමට පටත් ගත්තේය. ඒ සමඟම දුම්රියේ ආලෝකය ද නිවීගොස් දුම්රිය එන්ජිම නතර විය. සියල්ල මහා නිහඬතාවක ගිලුණි. එළියෙන් මීමැසි ගුමු-ගුමුවක් වැනි සියුම් ශබ්ද ඇසීමට ගත්තත් කිසිවක් සිතා ගැනීමට නොහැකිව මොහොතකට ගොළුවී ගිය මගීන් නැවතත් පියවි සිහියට එළඹුණෙන් ඔවුන්ගේ ගෝෂා මැද ඒ හඬ යටපත්ව ගියේය. දුම්රිය තුළ වූ සියල්ලෝ සිදුවන්නේ කුමක්දැයි නොදැන විමතියටත්, අසහනයටත් පත් වූහ. එළිය හා කිසිඳු සම්බන්ධයක් නොවුණු දුම්රියේ එන්ජිම නැවතුණේ කෙසේදැයි කිසිවකුට සිතාගත නොහැකි විය. මෙලෙසින් ගෙවුණු විනාඩියක පමණ කාලයකට පසුව නැවතත් දුම්රිය එන්ජිම පණ ගැන්වුණ අතර දුම්රිය සංඥා පද්ධතියද දැල්වීමට පටන් ගත්තේය. දුම්රිය නැවතත් මන්දගාමීව ඉදිරියට ඇදීමට පටන් ගත්තේය. වැඩි වේලාවක් නොගොස් ජංගම දුරකතන සංඥා ද යථා තත්ත්වයට පත් විය. එහෙත් තවමත් අවට සියල්ල අඳුරුව පැවතිණි. සැබවින්ම මෙදින මුළු ලංකාවම පැය 7ක් අඳුරේ තිබිණි. මාර්ග සංඥාවල සිට ඉලෙක්ට්‍රොනික ණයවර ගනුදෙනු දක්වා සියල්ල බිඳ වැටිණි.

මඟ දිගට වූ කුඩා දුම්රිය පොළවල් අඳුරේ තිබුණු අතර, ජෙනරේටර් සහිත දුම්රිය පොළවල ආලෝකය තිබිණි.

දාරළුව දුම්රිය පොළ පසුවනවාත් සමඟින් බෑගයේ වූ සංකීර්ණ ගණකය කම්පනය වීමට පටන් ගත්තේ ය. නැවතත් කලබල වූ මා වටපිට බලත්දී දුම්රියේ වූ කීප දෙනෙකු වෙල් යායට ඔබ්බෙන් වූ බඩවැටිය දෙසට අත දිගු කරමින් යමක් පෙන්වන ආකාරය දුටිමි. මේ වන විට දුම්රිය මැදිරි තුළ සිටියේ සුළු පිරිසක් බැවිනුත් කිසිවෙක් සිටගෙන නොසිටි බැවිනුත් ඔවුන් පෙන්වූ දිසාව මටද දැකිය හැකි විය. දාරළුව වෙල්යාය අද්දර වූ බඩවැටීවලට උඩින් නිල් පැහ කුඩා එළි දිස් විය. එය දුටු මගේ කොඳු ඇට පෙළ දිගේ දිවුණු භයංකාර කම්පනයක් ඇති විය. දුම්රියට සමාන්තරව ඒ එළි ගමන් කරයි. එහෙත් බෙම්මුල්ල දුම්රිය ස්ථානයට ළඟා වූ විට ඒවා තව දුරටත් දක්නට නොවිණි. දුම්රිය ස්ථානයෙන් තිහක හතළිහක පමණ පිරිසක් බැස යන්නා හාම බෑගයේ වූ කුඩා ජංගම දුරකතනවලින් දහයක් ගත් මම ඒවා පණ ගන්වා මා වාඩි වී සිටි අසුන යටට විසි කළෙමි. බෙම්මුල්ල පසු කරමින් දුම්රිය ගමන් කරන විට නැවතත් ඈතින් දුම්රියට සමාන්තරව ගමන් කරනා එළි දිස් විය. මේ එළි දිගටම දුම්රිය ලුහුබඳින බවට සැකයක් නොවීය. දුම්රිය වේයන්ගොඩ දුම්රිය ස්ථානයට ළඟා වන විට මම කුඩා දුරකතන 25න් 24ක්ම විවිධ දුම්රිය ස්ථාන ආසන්නයේ පණ ගන්වා රහසේම දුම්රිය ආසන යටට විසි කළෙමි.

මේ ලුහුබඳින එළිවල අරමුණ මා සොයාගැනීම ය. ඒවා මඟින් දුම්රියේ සිටින පිරිස ගණනය කරන්නේ දුම්රිය මගීන් සන්තකයේ ඇති දුරකතනවලින් නිකුත් වන සංඥා තුළිනි. මට තිබූ කාර්යය වුයේ බැස යන මගීන් වෙනුවට අලුතින් දුරකතන පණ ගැන්වීමය. එවිට දුම්රිය මැදිරියේ තවමත් මගීන් සිටින බවට එය ලුහුබඳින එළි පිටුපස සිටින බග්ස් හෝ ඔවුන්ගේ ඒජන්තයන්ට ඒත්තු ගැන්වීමය. යම් පිරිසක් සිටින විට ඔවුන් මා හට අනතුරක් කිරීමට නොපෙලඹෙන බව ලිපියෙහි විය. ඒ, එමඟින් සියල්ල තවත් වියවුලකට යා හැකි බැවිණි.

වේයන්ගොඩ නැවතුම් පොළෙන් පසුව මා සිටි දුම්රිය මැදිරිය සම්පූර්ණයෙන්ම හිස් විය. ඉතින් ගමනාන්තය තෙක් මට තිබුණේ ජංගම දුරකතන 24ක ආරක්ෂාව පමණක් විය. කීනවල දුම්රිය ස්ථානයට කිලෝමීටර් කිහිපයක් තිබියදී හමු වන පාළු පෙදෙසක දී දුම්රිය ක්‍රමයෙන් මන්දගාමී වන්නට විය, මගේ ගමනාන්තය කිට්ටුය. ඉතින් මම සූදානම් වුණෙමි. මගේ දුරකතනය විසන්ධි කිරීමට යන මොහොතේ එයට කෙටි පණිවිඩ සේවාවක් මඟින් එන ප්‍රවෘත්තියක් ලැබිණි. ඒ කොළඹ විද්‍යා මාවතේ ගසක් කඩා වැටීමෙන් දෙදෙනකු ජීවිතක්ෂයට පත්වී ඇති බවයි.

විද්‍යා මාවතේ අනතුරෙන් මිය ගිය දෙදෙනා කවුරුන්දැයි මා නිශ්චිතවම දැනගන්නේ මින් හෝරා කිහිපයකට පසුව වූ අතර, එය නැවත වතාවක් මා දැඩිව කම්පනය කරමින් අනාගතය අවිනිශ්චිත බවකින් පිරෙව්වේය. කෙසේ වෙතත් වහාම දුරකතනය විසන්ධි කළ මම, ඒ වෙනුවට 25 වැනි දුරකතනය පණ ගන්වා ආසනය යටට විසි කොට රහසේම දුම්රියෙන් එළියට පැන්නෙමි. මොහොතකින් දුම්රිය වේගය වැඩි කරමින් ඉදිරියට ඇදෙන්නට වූ අතර, ඊට සමාන්තරව ඈතින් ඇදෙන එළි කිහිපය ද දැකගත හැකි විය.

 

මතු සම්බන්ධයි

රංගන ප්‍රසාද් ආරියදාස


නීරෝගි ජීවිත රෝගි කරන වස-විස කෑම

$
0
0
මාර් 29, 2021 01:00

ලොව වාසය කරන සියලු සත්ත්වයන් ආහාරය පිහිට කර ගනිමින් වාසය කරන බව බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළහ. මේ බව 'සබ්බේ සත්තා ආහාරට්ඨිතිකා’යනුවෙන් කුද්දක නිකායේ සඳහන්ව ඇත. ආහාරයේ පිහිටෙන් ජීවත්වන සත්ත්වයාගේ ආහාර පිළිවෙත සකස් විය යුතු ආකාරය ඉතා පුළුල් ලෙස බුදු දහමේ විග්‍රහ වේ. චරක සංහිතාව නමැති ආයුර්වේද ග්‍රන්ථයට අනුව ආහාරය ජීවිත පැවැත්මට උපස්තම්භක වන මූලාධාරයකි. බුදු දහමේ දැක්වෙන පරිදි මිනිසාගේ පැවැත්ම පිණිස උපස්තම්භක වන ආහාර වර්ග හතරකි.

කබලිංකාරාහාර

ඵස්සාහාර

මනෝසඤ්චේතනාහාර

විඤ්ඤාණාහාර

යනුවෙන් එම ආහාර වර්ග හතරේ ස්වරූපය පිළිබඳ විවරණය කරයි. මේ බව සංයුක්ත නිකායේ දැක්වේ. මෙහි කැබලිංකාරාහාර වශයෙන් ගැනෙන්නේ මිනිසා එදිනෙදා අනුභව කරන පාන්, බත්, රොටි, පිට්ටු, එළවළු, පලතුරු ආදී වූ ද්‍රව්‍යමය ආහාරය. මිනිසාගේ කායික, මානසික, නීරෝගි බව හා පෝෂණය කෙරෙහි කැබලිංකාරාහාර ප්‍රයෝජනවත් වන බව සඳහන් වේ. එහෙත් ආහාර තිබූ පමණින් ඒ සියල්ල පරිභෝජනයට ගැනීම ප්‍රතික්‍ෂේප කරන බුදුදහම පුද්ගලයාගේ පැවැත්මට අදාළ වන ආහාර වර්ග සහ ප්‍රමාණයන් පිළිබඳව සාකච්ඡා කරයි.

බුදුදහමේ වැඩිදුරටත් සඳහන් වන්නේ සිය සිරුරේ ප්‍රාණය රැක ගැනීම සඳහා පමණක් පුද්ගලයා ආහාර අනුභවය වෙත යොමු වන බවයි. යම් තැනැත්තෙක් අධික ලෙස ආහාර ගැනීම සහ ප්‍රමාණවත් නොවන ලෙස ආහාර ගැනීම යන දෙඅන්තයම බුදුදහමේ ආහාර පිළිවෙත තුළ ප්‍රතික්‍ෂේප වේ. එබැවින් තමන්ට අවශ්‍ය ප්‍රමාණය දැන ආහාර අනුභවයට යොමු වීමේ ලක්‍ෂණය බුදුදහම ඇගයීමට ලක් කරයි. එමෙන්ම සමබර බවකින් තොරව ආහාර පරිභෝජනය කිරීම පුද්ගලයාගේ කායික සෞඛ්‍ය කෙරෙහි ද මානසික සෞඛ්‍ය කෙරෙහි ද එක ලෙස බලපාන හෙයින් පුද්ගලයාගේ පැවැත්ම හා බද්ධ වූ ආහාරය හා එය පරිභෝජනය කිරීමේ පිළිවෙත ඉගැන්වීම කෙරෙහි බුදුදහම ප්‍රමුඛ ස්ථානයක් ලබා දී ඇති බව පෙනේ. ‘භොජනෙ මත්තඤ්ඤු හොති’ යනුවෙන් ආහාරයේ පමණ දැන අනුභව කිරීම බුදුදහම මඟින් ඇගයීමට ලක් කරනුයේ එබැවිනි

ආහාර සහ විහරණ පිළිවෙත

පුද්ගලයාගේ ආහාර සහ විහරණ පිළිවෙතෙහි යහපත් බව ඔහු නීරෝගි අයකු බවට පත් කරයි. එහෙයින් අප පරිභෝජනය කරන ආහාරයේ පෝෂ්‍යදායි බව හා සෞඛ්‍යාරක්ෂි බව කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම මඟින් පුද්ගලයා කායික හා මානසික රෝගවලට ගොදුරුවීම වළක්වාලයි.

ඉහත දැක්වෙන පරිදි ආහාරයේ පෝෂණය හා භාවිතය පිළිබඳ බුදුදහම අනුගමනය කරන පිළිවෙත ගෙනහැර දැක්වූයේ වර්තමානයේ මෙරට ආහාර පරිභෝජනයේ පවතින ගැටලුවලට යම් විසඳුමක් සෙවීමේ අටියෙනි. වර්තමාන ලෝකයේ ආහාර මාෆියාව ප්‍රමුඛ ස්ථානයක පසු වේ. අද වන විට බහුජාතික සමාගම් ආහාර හා පෝෂණයේ නාමයෙන් ලොව විවිධ රටවලට කඩා වැදී රටවැසියන්ගේ කායික සහ මානසික සෞඛ්‍ය බිඳ දමමින් සිටියි. මෙහි එක් භයානක අතුරු ප්‍රතිඵලයක් වන්නේ ලෝකවාසී ප්‍රජාව ශ්‍රීඝ්‍රයෙන් බෝ නොවන රෝගවලට ගොදුරු වීමයි. මීට අමතරව විවිධ පෝෂණ ඌනතා සහ සනීපාරක්ෂක ගැටලු ද උත්සන්න වෙමින් පවති.

අද වන විට ශ්‍රී ලංකාව ද මෙම ආහාර මාෆියාවේ ගොදුරක් බවට පත් වී ඇත. මෙහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන් විෂ සහිත ආහාර පරිභෝජනය කරන රටවල් අතුරින් ශ්‍රී ලංකාව ඉහළට ගමන් කරමින් සිටියි. මේ බව තහවුරු කරමින් විශේෂඥ වෛද්‍ය අනුරුද්ධ පාදෙණිය මහතා දක්වන්නේ ලංකාවේ මිනිසුන් ලෝකයේ වැඩියෙන්ම 'වස විෂ කන’ ජාතියක් බවට පත් වෙමින් සිටින බවයි. මෙය සමස්ත සමාජයේම සෞඛ්‍යාරක්ෂිත බවට බරපතළ තර්ජනයක් බව ද ඔහු පෙන්වා දෙයි.

බහුජාතික සමාගම්

මෙරට ජනතාව පරිභෝජනය කරන ආහාර හා පානයන්හි වස විෂ අඩංගු වීම පිළිබඳ සාකච්ඡාව කාලයෙන් කාලයට කරළියට පැමිණෙන්නකි. එක් කාලයක ආයතනික කිරි පිටිවල මෙලනින් නමැති විෂකාරක අඩංගු බව කියැවිණි. බිස්කට් වර්ග කිහිපයකට ද මේ චෝදනාවම එල්ල විය. එමෙන්ම නූල්ඩ්ස් වැනි ක්‍ෂණික ආහාර සම්බන්ධයෙන් ද ඇතැම් පාන වර්ග සම්බන්ධයෙන් මෙම විෂ රසායනික ද්‍රව්‍ය චෝදනාව එල්ල විය. එහෙත් මෙරට සමාජයෙහි එම චෝදනා සම්බන්ධයෙන් පුළුල් සංවාදයක් ඇති නොවිණි. මුලදි චෝදනා ලැබූ කිරිපිටි සමාගම් මේ වන විටත් කිසිදු බාධාවකින් තොරව සිය ව්‍යාපාර කටයුතු සිදු කරමින් සිටියි.

එමෙන්ම මෙරට ඇතැම් ජනමාධ්‍ය විස කාරක අඩංගු ආහාර ද්‍රව්‍ය පිළිබඳ සාකච්ඡාව සියතට ගැනීමට මැළිකමක් දක්වයි. ඒ මෙරට සියලු ජනමාධ්‍ය අදාළ චෝදනාවලට ලක් වී ඇති ආහාර ද්‍රව්‍ය අයත් බහුජාතික සමාගම් මතම යැපෙන බැවිනි. එම සමාගම්වල අනුග්‍රාහක දැන්වීම් නොමැතිව මෙරට ජනමාධ්‍යයට පැවැත්මක් නැත. එහෙයින් සෘජුව සහ අනියමින් මෙරට ජනමාධ්‍යයට වස විස සහිත ආහාරපාන සිය ප්‍රජාව වෙනුවෙන් අලෙවි කිරීමට ද ප්‍රවර්ධනය කිරීමට ද සිදු වී ඇත. ඒ මෙරට ජනමාධ්‍ය ලෝක ආහාර ජාවාරමට සම්බන්ධ බහුජාතික සමාගම්වල 'පදේට’ නටන බැවිනි. ලොව කිසිදු ජනතාවක් හෝ වෙළෙඳ පිරිසක් ලංකාවේ ආහාර වෙළෙඳුන් තරම් තම ප්‍රජාවට වස විෂ නොකවති.

ගමේ ගොඩේ එළවළු, පලතුරු අලෙවි කරන කුඩා පරිමාණයේ වෙළෙන්දෝ ද කෙසෙල් ගෙඩියෙන්, අඹ ගෙඩියෙන්, පැපොල් ගෙඩියෙන් සිය ප්‍රජාවට වස විස කවති; කොස් මදුලෙන් ද වස විස කවති. මේ වෙළෙන්දෝ විස තවරා ආප්ප විකුණති; රොටි විකුණති; වඩේ විකුණති; කූට වෙළෙන්දා ස්වාභාවිකව වැඩෙන කොස් මදුලට වස පොවන්නේ අතමිට සරු කර ගැනීමටය. එහෙත් සිය ප්‍රජාවට වස විස කවමින් තම අතමිට සරුකර ගැනීමට මෙම කූට වෙළෙඳුන් ගන්නා උත්සාහය අප හෙළා දැකිය යුතුය. එ‍මෙන්ම පරාජය කළ යුතුය. ඒ ආහාරයේ සුරක්ෂිතතාව ඔස්සේ නීරෝගි පරපුරක් බිහි කර ගැනීමේ අරමුණෙනි.

මේ සඳහා මෙරට ජනතාවට රජයේ සහාය හිමි විය යුතුය. රාජ්‍ය යන්ත්‍රණයේ පවතින අකාර්යක්‍ෂම බව දඩමීමා කර ගන්නා කූට වෙළෙඳුන් නිදහසේ මෙරට ජනතාවට වස විස කවමින් සිටියි. මෙරට ජනතාව කූට වෙළෙඳුන්ගේ ග්‍රහණයෙන් මුදා ගැනීමට නම් ජනතාව වෙනුවෙන් ආහාර හා පෝෂණය ස්ථාපිත කිරීම සම්බන්ධයෙන් පවතින රාජ්‍ය නීති ශක්තිමත් කළ යුතුය. පාරිභෝගික සේවා අධිකාරිය, ශ්‍රී ලංකා ආහාර ප්‍රමිති ආයතනය, පාරිභෝගික අයිතීන් සූරා කෑමේ ආයතන සිය රාජකාරිය කාර්යක්‍ෂමව ද, ප්‍රායෝගිකව ද ඉටු කිරීම කාලීන අවශ්‍යතාවක් බවට පත් වී ඇත. වෙළෙඳ අමාත්‍යාංශය ද, වරාය ද, ගුවන් තොටුපොළ ද රේගුව ද ඒකබද්ධව ක්‍රියාත්මක වෙමින් රටට විෂ ගෙන එන මාර්ග වසා දැමිය යුතුය. එසේම ජනතාවට විස කැවීමේ වැඩපිළිවෙළ පරාජය කිරීමට සෞඛ්‍ය අමාත්‍යාංශය හා ඊට අනුබද්ධ ආයතන ද පෙරට ආ යුතුව ඇත.

කූට වෙළෙන්දෝ

පිළිකාකාරක රසායනික ද්‍රව්‍ය සහිත පොල්තෙල් මෙරට ප්‍රජාවගේ පරිභෝජනය සඳහා අලෙවි කරමින් සිටින බව කියැවෙන ප්‍රවෘත්තියක් මේ දිනවල පැතිර යයි. එහෙත් මෙරට සමස්ත ජනතාවට විනාශ වන මෙවැනි භයානක කටයුතුවල සුලමුල සොයා ගැනීමට ද, විස කැවීමේ අවදානමෙන් ජනතාව මුදවා ගැනීමට ද සමත් නිශ්චිත වැඩපිළිවෙළක් තවමත් ඉදිරිපත් වී නොමැති වීම කනගාටුවට කරුණකි. අපේ ගමේ පියසේන මාමා හෝ මාර්ටින් මාමා මෙරට පොල්තෙල් ගෙන්වන්නේ නැත. උන්දැලා ගෙන්වූ පොල් තෙල්වලට විෂ රසායන කලවම් කරන්නේ ද නැත. එසේ නම් මෙවැනි කූට ව්‍යාපාර සිදු කරන්නේ ආර්ථික බලය හා දේශපාලන බලය හිමි අයවලුන්ය. එහෙයින් මෙරට පාරිභෝගිකයන් ආරක්ෂා කිරීමේ ආයතන යට කී මිනීමරු කූට වෙළෙඳුන් සොයා යා යුතුය. පාරිභෝගික ආරක්ෂණ නීතියේ රැහැන්වලින් මිනීමරුවන් වට කර ගත යුතුය.

බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළාක් මෙන් ආහාරය පිහිට කොට තම දිවිපැවත්ම ආරක්ෂා කර ගැනීම සඳහා පමණක් ආහාර ගන්නා අහිංසක මිනිසුන්ගේ ජීවත් වීමේ අයිතිය තහවුරු කෙරෙන පරිදි නව ආහාර පාන නීති සහ පාරිභෝගික ආරක්ෂණ නීති සකස් විය යුතුය. එමෙන්ම සිය ප්‍රජාවට වස විස කවා ප්‍රාණඝාතයන් සිදු කිරීමේ ආදීනව මෙරට වෙළෙඳුන්ට ද පහදා දී ඔවුන් ඉන් මුදවා ගැනීම පිණිස කටයුතු කළ යුතුය. විශේෂයෙන්ම ලාභය පමණක් මුල් කරගෙන මිනිසත් බව පාගා දමන කූට වෙළෙඳුන් තුළ ආකල්පමය වෙනසක් ඇති කිරීම පිණිස ඉවහල් වන සමාජ ව්‍යාපාර මෙරට ස්ථාපිත විය යුතුය. නීතිරීතිවලින් පමණක් මිනිසා ශික්ෂණය කළ නොහැකිය. පාරිභෝගික ආරක්ෂණය සම්බන්ධයෙන් කොතෙක් නීති සම්පාදනය වුව ද වෙළෙන්දෝ ඒවා අනුගමනය කිරීමට සිය ජීවිතයේ ඇතුළාන්තයෙන්ම යොමු නොවන්නේ නම් එමඟින් පාරිභෝගිකයා පීඩාවට පත් වේ. එහෙයින් වෙළෙඳුන් තුළ ගුණාත්මක පරිවර්තනයක් සිදු කළ හැකි සමාජ වැඩපිළිවෙළක් නිර්මාණය කළ යුතුය.

එමෙන්ම මෙරට එළවඵ, පලතුරු මිල දී ගැනීම සඳහා උචිත රාජ්‍ය යාන්ත්‍රණයක් සකස් කළ යුතුය. ගොවීන්ගෙන් සාධාරණ මිලකට ලබා ගන්නා එළවලු, පලතුරු වඩාත් සෞඛ්‍යාරක්ෂිතව හා සාධාරණ මිලකට පාරිභෝගිකයාට අලෙවි කිරීමට හැකි වැඩ පිළිවෙළක් සකස් කිරීම රජයට අයත් වගකීමකි. වත්මන් ආණ්ඩුවේ බලධාරීන් ද මේ කෙරෙහි සිය අවධානය යොමු කරනු ඇතැයි සිතමි. දැනට පවතින වෙළෙඳපොළ ක්‍රමයේ සිටින කූට වෙළෙඳුන් රසවත් හා නීරෝගී බවින් යුතු පලතුරක් අනුභව කිරීමට මෙරට ජනතාවට ඇති අයිතිය අමු අමුවේ විනාශ කර දමා ඇත. අප වෙළෙඳපොළෙන් මිල දී ගන්නා කෙසෙල් ගෙඩිය, පැපොල් ගෙඩිය, අඹ ගෙඩිය අප වේගයෙන් සුසාන භූමිය කරා රැගෙන යෑමට කටයුතු කරමින් සිටියි.

ඕනෑම සමාජයක ආහාරය ප්‍රජාවගේ මරණයට සමාන වෙන්නේ නම් එවැනි සමාජ බිහිසුණු සමාජයක් යැයි අපි කියමු. ආහාරය ප්‍රජාව මරණය වෙත යන ගමන ඉක්මන් කරන්නේ නම් එවැනි සමාජ අශිෂ්ට යැයි අප කියමු. මේ බිහිසුණු බවින් ද අශිෂ්ට බවින් ද මෙරට ප්‍රජාව මුදවා ගැනීමට හැකි ප්‍රායෝගික වැඩපිළිවෙළක් සකස් කිරීම ජනතාව ආහාර අනුභවය නිසා සිදු වන අකල් මරණයෙන් බේරා ගැනීමට සිතන ආණ්ඩුවක වගකීමකි.

මානව හිමිකම් කොමිසම දත් නැති කොටියෙක්

$
0
0
මාර් 29, 2021 01:00

ඕනැම රටකට සම්බාධක පැනවීමට අවශ්‍ය වේ නම් එම රටට අවශ්‍ය ආකාරයට අදාළ රට කෙරෙහි සම්බාධක පැනවිමක් කළ හැකි වේ. මානව හිමිකම් කවුන්සිලයට සම්බාධක පැනවීම කෙරෙහි අනෙක් රටවලට ඉල්ලීම් කළ හැකි වුවත් එම රටවලට එසේ කිරීමට හෝ නොකිරීමට පුළුවන. එහි නීතීමය වශයෙන් කිසිදු බලපෑමක් කළ නොහැකිය.

ජිනීවාහි පැවති මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේ ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහි චෝදනාවන් සම්බන්ධයෙන් පැවති ඡන්ද විමසීමේදී ශ්‍රී ලංකාවට ඉතා අවාසිදායක තත්ත්වයක් උද්ගත විය. මෙහිදී ශ්‍රී ලංකාවට බලපානු ලබන අංගය වන්නේ 46/L/1 යන ලේඛනයයි. එය මාර්තු මස 16 දින ඉදිරිපත් කර තිබුණු අතර රටවල් ගණනාවක් එම ලේඛනයට අත්සන් කර මෙරට තත්ත්වය පිළිබඳ වාර්තාවක් සකස් කර තිබිණි. මෙහිදී මෙම ලේඛනය සම්බන්ධව නොසලකා හැරීමක් කළ නොහැකි වන අතර මෙම ලේඛනය තුළින් ඔවුන් ඉදිරිපත් කර ඇති කාරණා පිළිබඳව අප සලකා බැලීමක් කළ යුතු වේ.

මෙය කරුණු 16කින් සමන්විත පිටු 3-4ක ලේඛනයක් වන අතර මේ සඳහා මානව හිමිකම් කවුන්සිලයේදී ඡන්ද විමසීමක් සිදු කෙරිණි. එවැනි අවස්ථාවක රටක් වශයෙන් කළ යුතු වන්නේ, එම ලේඛනයේ ඇතුළත් කරුණු පිළිගන්නා බවත් ඊට අනුගත වී කටයුතු කරන බවත් ඒ සඳහා කාලය ඉල්ලීමත්ය.

මෙරටට එරෙහි චෝදනාවක් ඉදිරිපත් කළ විට එම චෝදනාවට වැරදිකරු කිරීම සම්බන්ධව කරුණු දැක්වීමක් මෙහිදී සිදු විය යුතුය. මෙය පසුගිය සැසි වාරයේදී එවකට විදේශ ඇමැති මංගල සමරවීර මහතා විසින් එකඟත්වය පළ කරන ලද ලේඛනයයි. මෙසේ කිරීමෙන් මෙරට ස්වෛරීභාවයට හානි කර තත්ත්වයක් තිබෙනවා යන සිතිවිල්ල රජය මාරු වීමෙන් පසු වෙනත් රජයකදී එම රජයේ ප්‍රතිපත්ති සමඟ සලකා බැලීමේදී පෙනී ගිය බැවින් වහාම ඒ සම්බන්ධව කරුණු දැක්වීම සඳහා විදේශ ඇමැතිවරයා මානව හිමිකම් කවුන්සිලයට ගොස් තවදුරටත් එකතු වී කටයුතු නොකරන බවත් අප ඉන් ඉවත් වන බවත් පැහැදිලි කොට ඇත. මේ නිසා මෙරට ජනතාව ඊට එරෙහිව ස්ව ඡන්දය භාවිත කොට නව රජයක් පිහිටුවා ගැනිණි. මුල් අවස්ථාවේදී මංගල සමරවීර මහතා එහි ගොස් කරන ලද එම ක්‍රියාවලිය පාර්ලිමේන්තු අවසරයකින් තොරව සිදු කොට තිබේ. එය ඔහු විසින් විදේශ ඇමැතිවරයා ලෙස තනි මතයට ගත් තීරණයකි.

 

විදේශ ඇමැතිවරයාගේ කරුණු

පැහැදිලි කිරීම

 

එහෙත් රාජ්‍ය ප්‍රතිපත්තියක් ලෙස වර්තමාන රජය විසින් මුල සිටම කියා සිටියේ මෙම ලේඛනයට අනුගතව ක්‍රියා කරන ආකාරය පිළිබඳවය. විශේෂයෙන්ම මෙම සැසි වාරය වන විට වෙනත් යෝජනාවලියක් ඉදිරිපත් කිරීමට වන සූදානම පිළිබඳව දැන ගැනීමට ලැබුණු පසු වර්තමාන විදේශ ඇමැති දිනේෂ් ගුණවර්ධන මහතා විසින් මේ සම්බන්ධව කරුණු ඉදිරිපත් කළේය.

කරුණු 16කින් යුත් මානව හිමිකම් වාර්තාව කොපමණ පිරිසක් නිසි ලෙස කියවා බැලුවේ ද යන්න ගැටලුවකි. ඇතැම් පිරිසක් ඊට එරෙහිව හඬ නැඟුව ද, එම වාර්තාව දෙස බැලූ විට පෙනී යනුයේ එම වාර්තාවේ එකිනෙකට සඳහන් වන කාරණා මෙරට සිදු වන වර්තමාන ක්‍රියාවලිය බවයි. පසුගිය යුද සමයෙන් පසුව ශ්‍රී ලංකාව විසින් ගන්නා ලද ක්‍රියාමාර්ග පිළිබඳව ඔවුන් සෑහීමට පත් වෙන බවත් එම ක්‍රියාවලිය මෙතෙක් කර ගෙන පැමිණි ආකාරය පිළිබඳ ඔවුනට තෘප්තියක් තිබෙන බවත් එම වාර්තාවේ සඳහන් වේ. මීට අමතරව 2019 නොවැම්බර් මස සහ 2020 අගෝස්තු මස පැවැත්වුණු ඡන්දය සම්බන්ධව සම්පූර්ණයෙන්ම සෑහීමට පත් වෙන බවත් එහි සඳහන් වේ. මෙහිදී මෙරට ජනතාවගේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදි අයිතිවාසිකම් සම්පූර්ණයෙන්ම රැකෙන පරිදි මානව හිමිකම්වලට කිසිදු හානියක් නොවන පරිදි පැවැත්වුණ බවත් මෙහිදී සැලකිල්ලට භාජනය වී තිබේ. ඒ අනුව ඔවුන් කියා සිටිනුයේ මෙලෙස තවදුරටත් ඉදිරියට යමින් පළාත් සභා ඡන්ද පැවැත්වීම කෙරෙහි වහාම කටයුතු කරන ලෙසත් ඒ පිළිබඳ වන ප්‍රමාදයට අනුගත නොවන ලෙසත්ය. පළාත් සභාවන්ගෙන් කෙරෙන සේවාවන් මෙහිදී ඉස්මතු කර ඇති අතර මින් උතුරු නැඟෙනහිර ජනතාවට විශේෂ සහන සැලසීමක් සිදු වන බව ද සඳහන් වී තිබේ. මේ නිසා මෙය 13වන සංශෝධනයේ ප්‍රතිඵලයක් ලෙස ඉදිරිපත් කොට ඇති හෙයින් මේ පිළිබඳව අවධානය යොමු කොට කටයුතු කරන ලෙසත් මෙහි හුවා දක්වා තිබේ. එමෙන්ම යුද සමයෙන් පසු උතුරු නැඟෙනහිර ප්‍රදේශවල යටිතල පහසුකම් නැවත ඇති කිරීම වෙනුවෙන් කරන ලද ක්‍රියාවලිය, බිම් බෝම්බ ඉවත් කිරීමේදි අනුගමනය කරන ලද ක්‍රියාවලිය, ඉඩම් නැවත ලබා දීම සම්බන්ධයෙන් මෙන්ම වාසස්ථාන අහිමිවූවන් නැවත පදිංචි කිරිම සම්බන්ධයෙන් සහ ඔවුන්ගේ ජිවිත වැඩි දියුණු කිරිම සඳහා අනුගමනය කරන ලද ක්‍රියාපටිපාටිය සම්බන්ධයෙන් ද මෙහිදි අවධානය යොමු කොට තිබේ.

මිට අමතරව තවදුරටත් ශ්‍රී ලංකාව එක්සත් ජාතින්ගේ සංවිධානයේ සහය ලබා ගැනීමට විශේෂයෙන් මානව හිමිකම් කවුන්සිලයෙන්, මෙන්ම තවදුරටත් මේ අය සමඟ එකතු වි කටයුතු කිරිමට කැමති බව දිනේෂ් ගුණවර්ධන මහතාගේ කතාවේදී ප්‍රකාශ කොට තිබිණි.

මෙම වාර්තාවේ අඩංගු කරුණු 16හි 2019 අප්‍රේල් පාස්කු ඉරු දින ප්‍රහාරය මැඬ පැවැත්වීම සඳහා රජයක් ලෙස අනුගමනය කරන ලද ක්‍රියාපටිපාටියේදී මානව හිමිකම් දිගින් දිගටම උල්ලංඝනය සිදු නොවීම සම්බන්ධයෙන් විශේෂ සඳහනක් ද වේ. මෙම ප්‍රහාරයෙන් හානියට පත් වුණු වින්දිතයන්ට ලබා දිය යුතු පහසුකම් සහ දීමනා සම්බන්ධයෙන් විධිමත්ව කටයුතු කරන ලෙසත් දන්වා තිබේ. සැසි වාරයකදී පිළිගත් ආකාරයට 2009 වකවානුව තුළ එම නිර්දේශ ක්‍රියාත්මක කිරීමට වරින් වර එකඟත්වය ප්‍රකාශ කිරීම, අතුරුදන් වූවන් සම්බන්ධ කොමිසම, වන්දි පිරිනැමීම සම්බන්ධ කොමිසම සහ හානිපූර්ණ ක්‍රියාවලියේදී වඩාත් සක්‍රිය ලෙස ඒවා ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ ඒවායේ ප්‍රතිඵල ඉක්මනින් ජනතාවට ලබා දීම පිළිබඳව විශේෂයෙන් ප්‍රකාශ කොට තිබේ. මෙහි හත් වැනි කරුණ ලෙස ත්‍රස්තවාදි පනත සම්බන්ධව ඉක්මනින් ක්‍රියාකාරි වී එම පනතේ සඳහන් දැඩි කොන්දේසි සහ නීති රීති ලිහිල් කොට, ජනතාවගේ මානව අයිතිවාසිකම්වලට හානි වන කාරණා ඉවත් කිරීම කෙරෙහි ඉක්මනින් ක්‍රියාත්මක වන ලෙස ද එහි සඳහන් කොට තිබේ.

20වන ව්‍යවස්ථාව ක්‍රියාත්මක විම

එමෙන්ම එල්.ටී.ටී.ඊ. සංවිධානය වැනි ත්‍රස්තවාදි ක්‍රියාවල යෙදෙන සංවිධානයන්හි ත්‍රස්තවාදී කටයුතු මැඬ පැවැත්වීම කෙරෙහි කටයුතු කරන ලෙස ද එම වාර්තාවේ තවදුරටත් සඳහන් වේ.

මෙම කරුණු 16ට අදාළව පසුව සඳහන් කර ඇති 7වැනි කාරණය තුළ ඇති වැදගත් කරුණ වන්නේ වර්තමාන අවුරුද්දක කාලය තුළදී 20වන ව්‍යවස්ථාව ක්‍රියාත්මක විම තුළ ඉන් හානිකර තත්ත්වයක් ඇති විය හැකිය යන්නය. එය නොමේරු කරුණක් ලෙස පෙනේ. මේ සම්බන්ධව ඇතැම් පාර්ශ්වයන් විසින් ඉදිරිපත් කරන ලද කරුණු මීට අදාළ වන්නට ඇත. ඒ තුළින් මිලිටරිකරණය දක්වා යන ගමනක් පෙනෙන බවත් ඒ සඳහා ඔවුන්ගේ විමතිය මෙන්ම අවධානය යොමුව ඇති බවත් මෙහි වැඩි දුරටත් සඳහන් වේ. මීට අදාළව සමාජ ක්‍රියාකාරීන්ගේ ක්‍රියාවන් මැඬ පැවැත්වීම සඳහා රජය විසින් කරනු ලබන යම් ක්‍රියාමාර්ග පිළිබඳව ද සඳහන් කොට තිබේ. ඒවායේ නිසි තොරතුරු ලබා ගැනීමකින් තොරව මෙම ඡේදය සකස් කොට ඇති බවක් මෙහි පෙනෙන්නට තිබේ.

සියලුම ආගම්වලට ගරු කළ යුතු බවක් ද මෙහි සඳහන් වේ. කොවිඩ් මරණ භූමදානය සම්බන්ධ මෙරට තුළ ඇති වුණ ගැටලුකාරි තත්ත්වය පිළිබඳව මෙම වාර්තාවේ අවධානය යොමු කොට තිබේ. මෙම කරුණු කාරණා සියල්ල එක්රැස් කොට ඒ පිළිබඳව විමසිලිමත් විමේදී පෙනී යනුයේ ශ්‍රී ලංකාවේ ප්‍රතිසංවිධානය සහ වග වීම පිළිබඳ යම් යම් කොමිෂන් සභා මඟින් දෙනු ලබන තීන්දු තීරණ සහ නිර්දේශ සම්බන්ධයෙන් සොයා බැලීම සඳහා වර්තමාන ජනාධිපතිතුමා විසින් පත් කරනු ලැබූ කොමිෂන් සභාවෙහි ක්‍රියාකාරිත්වය පිළිබඳව ඔවුන්ට නිසි අවබෝධයක් නොමැති බවයි. කෙමිෂන් සභා මඟින් දෙනු ලබන නිර්දේශයන් නිසියාකාරව ක්‍රියාත්මක විම පිළිබඳ ගැටලුසහගත තත්ත්වයක් ඇති බව මෙහි සඳහන් වේ. මේ සඳහා රටක් ලෙස තමන්ගේ අදහස ප්‍රකාශ කිරීමට මෙරට රජයට හැකියාව තිබේ.

මෙම කාරණා සියල්ල පිළිබඳව සඳහන් කරමින් ඔවුන් කියා සිටිනුයේ මේ පිළිබඳව වාචික විමර්ශනයක යෙදීමෙන්, මේ සඳහා වෙනම වාර්තා ලබා ගැනීම සඳහා එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානයේ ශ්‍රී ලංකාවට සම්බන්ධ ශාඛාවලට සහ මානව හිමිකම් කාර්යාලයට ගෙවීම් කිරිමට සිදු වූ බවත්ය. ඒ වෙනුවෙන් ඔවුන් වැය ශීර්ෂයක් ද සම්මත කර ගෙන තිබේ. එමෙන්ම ඔවුන් සඳහන් කරනුයේ 2021 අවසානයේදී පවත්වනු ලබන 48 වැනි සැසි වාරයේදී මෙහි ප්‍රගතිය වාචිකව සඳහන් කරන ලෙසත්, 2022 වර්ෂයේ මාර්තු මසදී පැවැත්වෙන 49 වැනි සැසි වාරයේදී ඊට ලිඛිතව කරුණු දක්වන ලෙසත් අනතුරුව 2022 වර්ෂයේ සැප්තැම්බර් මසදි පැවැත්වෙන 51 වැනි සැසි වාරයේදි මේ පිළිබඳව නැවත සාකච්ඡා කිරිමට කටයුතු කිරීම අවශ්‍ය බවත්ය. මින් පෙනී යනුයේ මෙම සංවිධානය දත් නැති කොටියකු බව ඔවුන් විසින්ම පිළිගෙන ඇති බවය. ශ්‍රි ලංකාවට එල්ල කොට ඇති චෝදනා සියල්ල මෙරට විසින් නිසියාකාරව සම්පූර්ණ කර ඇති බව මුල් අවස්ථාවේ පවසමින් පසුව කිසියම් පාර්ශ්ව විසින් පවසනු ලැබූ ඇතැම් කරුණු සැලකිල්ලට ගනිමින් එම පාර්ශ්වයන්ට ද කන් දීමක් ලෙස මෙම වාර්තාවේ 7වැනි කොටස සකස් කොට තිබෙන බව පැහැදිලිය.

රජයේ වගකීම

මෙහිදී මේ වන විට කර තිබෙන ක්‍රියාවලීන් පිළිබඳව ඉතා පුළුල් ලෙස ඔවුන් දැනුම්වත් කිරිමට විදේශ ඇමතිවරයා ඇතුළු කණ්ඩායමට සහ රජයට වගකිමක් ඇත. එමෙන්ම ඒ අය දැනුම් දෙනු ලබන ආකාරයට මේ වන විටත් ක්‍රියාත්මක වෙමින් පවතින කර්තව්‍යයන් ලෙස අතුරුදන් වූවන් සම්බන්ධ කමිටුවට නව නිලධාරි මණ්ඩලයක් පත් කිරීමත්, අතුරුදන් වුවන් සම්බන්ධව වන්දි පිරිනැමීමට කටයුතු කිරිම සඳහා වෙනම කණ්ඩායම් පත් කිරිම, හානිපූර්ණ සම්බන්ධ ක්‍රියාවලිය කර ගෙන යන ආකාරය සහ ඒවායේ සිදු වන ශීඝ්‍ර ප්‍රගතිය ද දැනුම් දිය යුතුය. ඊළඟ සැසි වාරයේදී මෙරට තානාපති කාර්යාල හරහා සහ ඊට අදාළ ආයතන හරහා මෙම කාරණා සම්බන්ධ තොරතුරු නිසියාකාරව වාචිකව ලබා දීමට හැකි වේ නම් හෝ ප්‍රචාරයක් ලබා දීමට හැකි වේ නම් වැදගත් වේ. එසේ කළ නොහැකි වුව හොත් එල්.ටී.ටී.ඊ. හිතවාදීන්, ඩයස්පෝරාව හා සම්බන්ධව කටයුතු කරනු ලබන පුද්ගලයන් සහ වෙනත් පාර්ශ්වයන්ට ද විවිධ උපකාර සහ මුදල් ද ඇති බැවින් ඔවුන් මේ සඳහා විශාල ප්‍රචාරයක් ලබා දී ශ්‍රී ලංකාවට හානිකර තත්ත්වයක් ඇති කිරීමට උත්සාහ දරනු ඇත.

ඉන් ඇති වන භයානක තත්ත්වය දෙස සලකා බැලීමේදී පෙනී යනුයේ මෙරටට සම්බාධක පැනවීමට හැකි බවය. සම්බාධක පැනවීම කෙරෙහි ඉල්ලීම් ද කර තිබේ. එහෙත් එය මෙම සැසි වාරයේදී ක්‍රියාත්මක කළ හැකි නොවේ. ඕනැම රටකට සම්බාධක පැනවීමට අවශ්‍ය වේ නම් එම රටට අවශ්‍ය ආකාරයට අදාළ රට කෙරෙහි සම්බාධක පැනවිමක් කළ හැකි වේ. මානව හිමිකම් කවුන්සිලයට සම්බාධක පැනවීම කෙරෙහි අනෙක් රටවලට ඉල්ලීම් කළ හැකි වුවත් එම රටවලට එසේ කිරීමට හෝ නොකිරීමට පුළුවන. එහි නීතීමය වශයෙන් කිසිදු බලපෑමක් කළ නොහැකිය. මෙහි සඳහන් ආකාරයට එක්සත් ජාතීන්ගේ සංවිධානය තෙක් මෙම ගැටලුව යෑමට තරම් තත්ත්වයක් උද්ගතව නැති අතර එසේ වන්නේ නම් 48, 49 සහ 51 සැසි වාරවලදී මේවායේ ප්‍රගතිය පිළිබඳ සාකච්ඡා කිරීමට අවස්ථාවක් ලබා නොදේ.

තවද, මෙරට මානව හිමිකම් කොමිෂන් සභාව වඩාත් සක්‍රිය කළ යුතු යැයි විශේෂ ඉල්ලීමක් සිදු කොට තිබෙන අතර ඒ අනුව ශ්‍රී ලංකා රජය ඒ සඳහා විශේෂ අවධානයක් යොමු කළ යුතු වේ.

මෙරට 20වන ව්‍යවස්ථාවත් සමඟ අධිකරණ සේවයට කිසියම් හානියක් වූයේ ද යන්න, එනම් ජනාධිපතිවරයා විසින් සිය තනි මතයට අනුව අධිකරණය මෙහෙයවනවාය යන වැරදි චිත්‍රයක් ඔවුන් වෙත ගොස් තිබේ. එහෙත් 20 වන ව්‍යවස්ථාව තුළ එවැනි තත්ත්වයක් මේ වන විටත් මෙරට තුළ දැක ගැනීමට නොහැකි ආකාරය පිළිබඳව ඔවුන් දැනුම්වත් කිරීම සිදු විය යුතුය.

මිත්‍රශීලි රටවල සහයෝගය

කිසියම් රාජ්‍යයක් විසින් ඡන්ද විමසීමක් අවශ්‍ය බව ඉල්ලා සිටීම මෙම කවුන්සිලය තුළදි අවශ්‍ය වූ බැවින් චීනය ඉදිරිපත් වී ඔවුන් ශ්‍රී ලංකාවේ ක්‍රියා පිළිවෙත පිළිබඳව සෑහිමට පත් වෙන බව කියා සිටිමින් මේ පිළිබඳව ඡන්ද විමසීමක් අවශ්‍ය යැයි ඉල්ලා සිටියේය. මේ අනුව රාජ්‍යයන් අතර ඡන්ද විමසීමක් සිදු විණි. මෙහිදී ශ්‍රී ලංකාවට එරෙහි මෙම යෝජනාවට කැමැත්ත, අකමැත්ත හෝ ඒ පිළිබඳ කිසිදු මතයක් ප්‍රකාශ නොකර සිටිය හැකි වේ. මෙහිදී බහුතරය පිළිබඳ සලකා බැලීමේදී පෙනී යනුයේ වැඩි පිරිසක් මෙම යෝජනාවට එකඟ වී නොමැති බවයි. මින් අප ඉගෙන ගත යුතු පාඩම් තිබේ. එනම් ශ්‍රී ලංකාවට මිත්‍රශීලී රටවල සිත දිනා ගත යුතු විමය. එමෙන්ම මෙහිදී ඉන්දියාව, ජපානය වැනි රටවල් ශ්‍රී ලංකාවට සහයෝගය පළ කර නොමැති විම කනගාටුවට කරුණකි. ඉන්දියාව, ජපානය වැනි රටවල් මෙරට සමඟ මතභේදාත්මක තත්ත්වයක සිටිනවා යන්න සහ ඔවුන්ගේ සිත් තුළ කිසියම් කුකුසක් තිබෙන බව ද මින් හැඟී යයි.

13වන ව්‍යවස්ථාව ඉන්දියාවේ වුවමනාවට සකස් වී ඇති බැවින් ඔවුන් කියා සිටිනුයේ 13වැනි ව්‍යවස්ථාව අනිවාර්යයෙන් ගෙන ආ යුතු බවයි. ඒ සමඟම පසුගිය රජය මඟින් ඉන්දියාව සමඟ ඇති කර ගන්නා ලද නැඟෙනහිර ජැටිය සම්බන්ධ ගිවිසුම අවලංගු වීම ද ඔවුන්ගේ විරසකයට හේතු වන්නට ඇත. මෙරට මාර්ග පද්ධතිය සම්බන්ධව ජපානය සමඟ ද අස්සන් කරන ලද ගිවිසුමක් තිබුණ අතර එම ගිවිසුම ද අවලංගු වීම තුළ ඔවුන්ගේ සිත් කලකිරීමකට හේතු වී ඡන්දය ලබා දීමෙන් වැළකී සිටින්නට ඇත.

මෙම කාරණා සියල්ල සලකා බැලිමේදී පෙනී යනුයේ මෙරට කුඩා රාජ්‍යයක් ලෙස විදේශ රටවල් සමඟ එකතු වී කටයුතු නොකරන තාක් ඔවුනට මෙරටට අත පොවන්නට හැකියාවක් ඇති බවය. මේ නිසා කළ යුතු වන්නේ තව රජයක් පත් වෙන තුරු ඒ පිළිබඳ කල් මැරීමක් සිදු නොකොට පවතින රජයේ ක්‍රියාකාරීන් විසින් මේ සඳහා පිළිතුරු ලබා දීමය.

 

චතුමී පිටිපන

කොරෝනා රෝගීන්ට ආහාර වට්ටෝරුවක්

$
0
0
මාර් 29, 2021 01:00

ඇතැම් ලෙඩ රෝගවලට ප්‍රතිකාර තිබෙන්නේ විවිධ ඇසුරුම්වලින් විවිධ වර්ණවලින් හැඩගන්වා එන ඖෂධවලින්ම නොවෙයි. ශරීරයේ ප්‍රතිශක්තිකරණය වැඩි කර ගැනීමෙන් රෝගවලින් ඇතිවිය හැකි සංකූලතා සහ රෝගය උත්සන්න වීමට ඇති ඉඩ ප්‍රස්ථා පාලනය කර ගත හැකියි. විශේෂයෙන් වයිරස් රෝගවලින් ආරක්ෂා වීමට ප්‍රතිශක්තිකරණය වඩවන ආහාර ඉතා වැදගත්. කොරෝනා වයිරසය මැඬලීම සඳහා අද සුලබව කතා කරන එන්නත් මෙන්ම ශක්තිජනක ආහාර වලින් ද ශරීරයට ආරක්ෂාවක් ලැබෙන බව මේ වන විටත් තහවුරු කර තිබෙනවා. ජාතික පර්යේෂණ සභාව මේ සම්බන්ධයෙන් ලංකාවේ විවිධ පර්යේෂණවල සම්පත් දායකත්වයෙන් මෙවැනි නව ප්‍රතිශක්තිජනක ආහාර වට්ටෝරු රැසක් හඳුන්වා දුන් අතර, පශ්චාත් අස්වැන්න පිළිබඳ තාක්ෂණ ආයතනය මඟින් හඳුන්වා දුන් නව ආහාර වට්ටෝරුවක් ද මේ අතර වෙනවා.

මෙය කොවිඩ් 19 වයිරසය ආසාදනය වුණු කෙනකුට වගේම රෝගියකුගේ ආශ්‍රිතයකු විම නිසා නිරෝධායනයට යොමු කළ පුද්ගලයකුට වයිරසයෙන් ආරක්ෂා වීමටත් ප්‍රතිශක්තිකරණය වඩවා ගැනීමටත් හැකි තලපමය ආහාරයක් සහ සලාදයක්. එම ආයතනයේ පර්යේෂණ අංශයේ අංශාධිපතිනි ප්‍රධාන පර්යේෂණ නිලධාරිනී ආචාර්ය නිලන්ති විජේවර්ධන මහත්මිය විසින් පර්යේෂණාත්මකව සිදු කරන ලද අත්හදාබැලීමකින් පසුව මෙම ආහාර වට්ටෝරුව ඉදිරිපත් කර තිබෙනවා.

මෙම තලපමය ආහාරය සහ සලාදය යන දෙකෙහිම එළවළු, පලතුරු, , ධාන්‍ය ආදි ප්‍රතිඔක්සිකාරක ගුණය සහ විටමින් සී අඩංගු ආහාර කිහිපයක්ම ඇතුළත්. .මෙම ආහාර වට්ටෝරු දෙකම කල් ඇති ව සකසා ශීතකරණයක බහා කල් තබා ගත හැකි අතර, ආහාරයට ගැනීමේ දී රත් කර ගත හැකියි.

තලප-

අඩංගු ආහාර

1.පච්චපෙරුමාල් සහල්

2.වට්ටක්කා

3.බිම්මල්

4.පොල්කිරි

5.ලුණු

6.ලූනු

7.සුදුලූනු

8.ගම්මිරිස්

9.අමුමිරිස්

10. සියඹලා

සාදා ගන්නා ක්‍රමය-

පච්චපෙරුමාල් සහල් ඇට පොඟවා ග්‍රයින්ඩරයක් ආධාරයෙන් අඹරා ගන්න. බිම්මල් සහ වට්ටක්කා තම්බා ගන්න. මේ තුන් වර්ගය වාෂ්පයෙන් තම්බා ගෙන එයට රස පදමට ලුණු, ලූනු, සුදුලූනු, ගම්මිරිස්, සියඹලා ආදිය යොදා වට්ටෝරුවේ අඩංගු සියල්ල එකට මිශ්‍ර කර නැවත ග්‍රයින්ඩරයක් ආධාරයෙන් අඹරා ගන්න. ග්‍රයින්ඩ් කර ගත් තලපය භාජනයකට ගෙන විනාඩි දෙක තුනක් පිස ගන්න. පිස ගත් තලපය ඇසුරුමක දමා සුළං නොවදින සේ වැස්මක් සහිතව අධි ශීතකරණයක බහා කල් තබා ගෙන අවශ්‍ය වේලාවට රත් කර රෝගියාට පිළි ගන්වන්න.

සලාදය

1.රතු හෝ සුදු කව්පි

2.වට්ටක්කා

3.අඹ

4.දොඩම් යුෂ

5.කැරට්

සාදා ගන්නා ක්‍රමය

කව්පි පැළ කර ගන්න. පැළ ගොබය මතු වුණු කව්පි තම්බා ගන්න. පලතුරු හැර වට්ටක්කා කැරට් ආදි එළවළු කොටු හැඩයට කපා ගෙන විනාඩි 05ක් පමණ තම්බා ගන්න. ඉදුණු අඹ කපා ගන්න. මෙසේ සකසා ගන්නා සැලඩ් එකෙහි මුලික ආහාර කොටස් අධි ශීතකරණයක තබා කල් තබා ගත හැකියි. රෝගියාට පිළිගන්වන අවස්ථාවේ මයික්‍රොවේව් අවන් එකක බහා රත්කර දොඩම් යුෂ මිශ්‍ර කර සලාදයක් පිළිගන්වන ආකාරයෙන් රෝගියාට පිළිගන්වන්න.

 

සකුන්තලා ජයසිංහ

රස ගුණ පිරි පලතුර කජු පුහුලන්

$
0
0
මාර් 29, 2021 01:00

Aracardium Occidentale යන උද්භිද විද්‍යා නාමයෙන් හඳුන්වන කජුවල නිජබිම ඊසාන දිග බ්‍රසීලය බව සැලකේ. 16 වන සියවසේ බටහිර ජාතීන් විසින් බ්‍රසීලයේ සිට මොසැම්බික් හරහා ඉන්දියාවට ගෙන ගොස් ඇත. ඉන්පසු පෘතුගීසි වෙළෙඳුන් විසින් ශ්‍රී ලංකාවට කජු ගෙනැවිත් ව්‍යාප්ත කර තිබේ. අද ලෝකයේ කජු නිෂ්පාදනය කරන ප්‍රධාන රටවල් වන්නේ වියට්නාමය, නයිජීරියාව, ඉන්දියාව සහ අයිවරි කෝස්ටය. ශ්‍රී ලංකාවේ අනුරාධපුර, වව්නියා,

කිළිනොච්චි, මන්නාරම, පොලොන්නරුව, කුරුණෑගල, පුත්තලම, මඩකලපුව, හම්බන්තොට ආදි දිස්ත්‍රික්ක කිහිපයක ප්‍රධාන

වශයෙන් කජු වගාව ව්‍යාප්තව පවතී. සිත් ගන්නා සුළු රතු සහ කහ මිශ්‍ර වර්ණයන්ගෙන් යුත් මාංශමය පුහුලමකින් (cashew Apple) සහ ඊට සම්බන්ධ කජ්ජ නමින් හඳුන්වන බීජයකින් (cashew Nut) ඵලය සමන්විත වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම කජ්ජ අතුරුඵලයකි. ඇතැම් විට ව්‍යාජ ඵලය ලෙස හඳුන්වයි. එහි පලතුර ලෙස සලකන්නේ පුහුලමයි. එය ආහාරයට ගත හැකි ඉතා මිහිරි සුවඳකින් සහ රසයෙන් යුක්තය. කජු මදය, පුහුලම සහ ලෙල්ල යන සියලු කොටස් මිනිසාගේ ප්‍රයෝජනයට ගනු ලබයි.

කජු පුහුලන් කහට රසයෙන් යුක්තය. එසේ වන්නේ එහි අඩංගු 38% ක් පමණ වන ටැනින් හා 3% ක ප්‍රතිශතයක් වන තෙල් සහිත ද්‍රව්‍ය හේතුවෙනි. ඉතා තුනී සිවියකින් ආවරණය වී ඇති නිසා පලතුරට හානියක් නොවී ප්‍රවාහනය ඉතා අසීරුය. ආවරණය සියුම් නිසා ඉක්මනින් නරක් වී ආහාරයට ගත නොහැකි තත්ත්වයට පත්වන නිසා

එතරම් ජනප්‍රිය පලතුරක් ලෙස නොසලකයි. නමුත් හානියක් නොවූ පුහුලන් පැරන්හයිඩ් 32 සහ 35 උෂ්ණත්වය යටතේ නිසි ආර්ධතාවයක් තුළ සති 5 ක පමණ කාලයක් තබා ගත හැකියි.

කජු පුහුලන් ග්‍රෑම් 100 ක ශක්තිය කි.ග්‍රෑම් 53 ක් වන

අතර ජලය, ප්‍රෝටීන් මේදය සහ තන්තු අඩංගුය. එමෙන්ම විටමින් C බහුල පලතුරකි. දොඩම් මෙන් පස් ගුණයක් සහ අන්නාසිවල

මෙන් දස ගුණයක විටමින් C අඩංගු වේ. එසේම කැරටනොයිඩ් සහ ඇන්තොසයිනින් වර්ණක වැඩි ප්‍රමාණයක් අඩංගුය.

පොලොපිනෝල් බහුල නිසා ප්‍රතිඔක්සිකාරක ගුණය ඉතා ඉහළ මට්ටමක පවතී. කජු පුහුලන්වලින් නිෂ්පාදනය කරන වයින් ද ප්‍රතිඔක්සිකාරක ගුණයෙන් ඉතා ඉහළ නිසා පිළිකා, හෘදය රෝග, මානසික අසමතුලිතතා වැළැක්වීම සිදු කරනු ලබන අතර, වයසට යෑමේ වේගය පාලනය කරයි. කජු පුහුලම්වල අඩංගු ප්‍රතිඔක්සිකාරක හා ශාකනය වූ ඇමයිනෝ අම්ල (Branched Amino acid) මේද දහනයට උපකාරි වේ. උගුරේ තුවාල සුව කිරීමට, සෙම් ගතිය පාලනයට, බහිශ්‍රාවී පද්ධතියේ ගල් ඇති විම වැළැක්වීමට මෙන්ම නීරෝගි සෞඛ්‍යයක් පවත්වාගෙන යෑමට කජු පුහුලන් බොහෝ

උපකාරී වේ.

ඉදුණු කජු පුහුලන් පලතුරක් ලෙස ආහාරයට ගත හැකි අතර විනාකිරි යොදා එළවළුවක් ලෙසත් පලතුරු යුෂ ලෙසත් ආහාරයට ගත හැකිය. ගැමි කාන්තාවන් විසින් කජු පුහුලන්වලින් අච්චාරු හදන අතර, පුහුලන් කෑලිවලට කපා ලුණු සහ ගම්මිරිස් දමා අතුරු පසක් ලෙස ආහාරයට ගනී. බ්‍රසීලය වැනි රටවල කජු පුහුලන් ජූස් ජනප්‍රිය පානයකි.

පුහුලන් සලාදය ද රසවත් ආහාරයකි. වැඩිම විටමින් ප්‍රමාණයක් අන්තර්ගත කජු පුහුලන් වස විසෙන් තොර ස්වභාවික පලතුරකි. දෙහි ඉස්ම ටිකක් දමා කජු පුහුලන් දරුවන්ට ආහාරයට දීම ඉතා ගුණදායකය. අධික කහට රස නිසා කජු පුහුලන් දියවැඩියා රෝගීන්ට අගනා ආහාරයකි. ලොව ඇති වටිනා පලතුරු අතරට වැටෙන කජු පුහුලන් විටමින් C, විටමින් E, බීටා කැරොටින්, පීනෝල්, ඇන්තොසයිනින් සංයෝග සමඟ ප්‍රතිඔක්සිකාරක ගුණ රැසක් අඩංගුය. මේ නිසා ශරීරයේ DNA වලට හානි සිදුවීම වළක්වන අතර පිළිකා වැලඳීම වළක්වයි.

කජු පුහුලන් පොඩි කර පැසෙන්නට තබා ෆෙනි නමින් මද්‍යසාරයක් ගෝවේ නිෂ්පාදනය කරනු ලබයි.

ලෝකයේ කජු වගා කරන රටවල් විසින් පුහුලන්වලින් විවිධ වටිනාකමින් යුත් නිෂ්පාදන රාශියක් වෙළෙඳපොළට හඳුන්වා දී ඇත. නැවුම් යුෂ (Fresh Juice) කජු වයින් (cashew wine) ජෑම්, සිසිල් බීම, චට්නි වර්ග, ටොපි සහ බිස්කට් වර්ග ඒ අතර ප්‍රධාන නිෂ්පාදනයන්ය.

කජු පුහුලන්වල ඖෂධිය හා පෝෂණීය ගුණය පිළිබඳව ජනතාව දනුවත් කර පලතුරක් ලෙස නිසි ප්‍රමිතියෙන් යුක්තව වෙළෙඳපොළට ඉදිරිපත් කරන්නේ නම් කජු පුහුලන් සඳහා සතුටුදායක ඉල්ලුමක් ඇතිවීම නොවැළැක්විය හැකිය. එහිදී කජු වගාකරුවන්ට සහ නිෂ්පාදකයන්ට වාසියක් සිදුවන අතර, ජනතාවට වස විසෙන් තොර ප්‍රණීත රසැති පලතුරක් මෙන්ම පෝෂ්‍යදායි ආහාරයක් පරිභෝජනය කිරීමට අවස්ථාව උදා වනු ඇත.

 

කෝනාර එම්. ගුණපාල

කෝප වූ කිසිවෙකු දිනන්නේ නෑ

$
0
0
මාර් 29, 2021 01:00

මිනිසාට ඇතිවන කෝපය, ද්වේෂය සහ තරහව ආදී භාවයන් ගැනත්, ඒවායින් තමන්ට, අන්‍යයන්ට සහ සමාජයට සිදුවෙන හානිය ගැනත්, එවැනි සිතුවිලිවලින් මිනිසා මුදවා ගන්නා ආකාරය ගැනත් අද සඳහම් මඟෙන් සාකච්ජා කරන්නේ, උඩුනුවර ලැබුවල්පොල ත්‍රිපිඨක ධර්මායතන පිරිවෙනේ නියෝජ්‍ය පරිවෙිණාධිපති පොත්තපිටිය ශ්‍රී විජයාරාම පුරාණ විහාරාධිපති විනය විශාරද රාජකීය පණ්ඩිත කන්දකැටියේ විනයධජ ස්වාමීන් වහන්සේයි.

 පෘථග්ජන පුද්ගලයන්ට ඇතිවෙන කෝපය, ද්වේෂය සහ තරහව පාපයක් ද?

 

කෝපය, ද්වේෂය, තරහව, වෛරය, පටිඝය, ව්‍යාපාදය ආදී නොයෙක් නම්වලින් හඳුන්වන්නේ බුදු දහමේ උගන්වන අකුසල මූල තුනෙන් එකක් වෙන "දෝස"̃කියන එක. මූලිකව කියන්න ඕනේ මේක සිතේ ඇති වන භාවයක්, හැඟීමක්.එතකොට මේ භාවය පාපයක්ද ? කියලා සාකච්ඡා කරනකොට කර්ම න්‍යාය පැත්තට බර වෙලා කල්පනා කරන්න වෙනවා. කෙටියෙන් පැහැදිලි කරනවා නම් ද්වේෂ කිරීම හරියට සිය දිවි නසා ගැනීමක් වගේ. තමන්ගේ සිතම දූෂිත වෙනවා. එම සිතුවිලි නියත අකුසලයක් විශේෂයෙන් ප්‍රතිසන්ධි විපාක ලබාදීම සඳහා හේතු වෙනවා. අපි දන්නවා දස අකුසල්වල අභිධ්‍යාව, ව්‍යාපාදය ,මිච්ඡාදිට්ඨිය කියලා මනෝ අකුසල කර්ම තුනක් දැක්වෙනවා. මේ අකුසල කර්ම ප්‍රවෘති විපාක ලබා දීමට සමත් වෙනවා. ඒ නිසා කෝපය, ද්වේෂය පාපයක් ලෙස හඳුන්වන්න පුළුවන්.

 

 බුදු දහමට අනුව කෝපය පාපයක් දක්වා ගොඩනැගෙන ආකාරය පැහැදිලි කර දෙන්න

 

කෝපය, ද්වේෂය හුදෙක්ම අකුසලයක්, පාපයක් බව මුලදි අපි කිවුවා. පාපයක් දක්වා ගොඩනැඟෙන ආකාරය කියලා මම හිතන්නේ, සමහර පාප කර්මයන් සම්පූර්ණ වීම සඳහා කරුණු කීපයක් එකතු විය යුතු නිසා මේකත් ඒ ආකාරයෙන් වන ගොඩනැඟීමක් සිදුවෙන බව. නමුත්, අපි කල්පනා කරන්න ඕනෑ මේ විදියට ද්වේෂය කියන අකුසල් මූල සිතුවිල්ලම අකුසලයක් වගේම විපාක ලබාදීමට සමත්. නමුත්, ප්‍රබල කර්ම පථයක් වීම සඳහා වෙනත් සාධක අවශ්‍ය වෙනවා. උදාහරණයක් විදියට කෝපය නම් සිතුවිල්ල ඉක්මනින් ඇති වී නැති වී යන ස්වභාවයක් පෙන්නුම් කරනවා. බද්ධ වෛරය එසේ නොවෙයි. අපි කියනවා හදිසි කෝපය කියලත්. මේක ප්‍රබල විපාක ශක්තියක් ඇති සිතුවිල්ලක් නෙවෙයි. නමුත් හදිසි කෝපය නිසා කයෙන් වචනයෙන් වැරදි ක්‍රියාවන් සිදු කරනවා. පරුෂ වචන කියනවා, දේපළ විනාශ කරනවා, අතින් පයින්, දඬු මුගුරුවලින්, අවි ආයුධ වලින් ඇන කොටා ගන්නවා, මරා ගන්නවා. මේ අයුරින් කයින් වචනයෙන් සිදු වෙන ක්‍රියාවන් කරණ කොටගෙන මහා පාපයක් එක්රැස් වෙනවා.

 

 කෝපයෙන් තමන්ට, අන්‍යයන්ට සහ සමාජයට සිදුවෙන හානිය ඔබ වහන්සේ දකින්නේ කෙසේද?

 

මුලින්ම කියන්න ඕනෑ කෝපය කියලා කියන්නේ පෞද්ගලික වශයෙන් තමන්ට ඉතාමත්ම හානිදායක සිතුවිල්ලක්. මේ කෝපය කියන දූෂිත සිතුවිල්ල නිසා තමන්ගේ ශරීරයේ ලේ ධාතුව අපිරිසිදු වෙනවා. ඒ නිසාම විශේෂයෙන් බෝ නොවෙන ලෙඩ රෝග හැදෙනවා. හැදිලා තියෙන රෝග වර්ධනය වෙනවා. මනස දූෂ්‍ය වෙනවා. කිසිම සතුටක් නැති වෙනවා. නිතරම කණස්සළු ස්වභාවයෙන් ඉන්නට වෙනවා. මෙවැනි තත්ත්වයන් නිසාම එවැනි පුද්ගලයෙකුගෙන් අනෙක් අයට යහපතක් බලාපොරොත්තු වෙන්න පුළුවන් කමක් නෑ. ඒ වගේ කෙනෙක් නිසා නිතරම අනෙක් අයට ප්‍රශ්න විතරයි ඇති වෙන්නේ. එකිනෙකා මේ විදියට කෝප සහගතව කටයුතු කළොත් එයින් සමාජයට සිදුවන හානිය ගැන කතා කරන්න දෙයක් නෑ. එවැනි තත්ත්වයකදී මුළු සමාජයම විසෙන් පිරුණ තැනක් හැටියට හඳුන්වන්න පුළුවන්. කෝපය නිසා මිනිස්සුන්ගේ ගුණධර්ම පිරිහිලා යනවා. ඒ විතරක් නෙවෙයි පවුල්වල කිසිම සැනසීමක් ඉතිරි වෙන්නේ නැහැ. හැම වෙලාවකම තරහෙන් පුපුර පුපුර ඉන්න වෙන්නේ. නිතර රණ්ඩු අඬ දබර. පුද්ගලයන් අතර පවුල් අතර විතරක් නෙවෙයි, ගම් අතර, රටවල් අතර, ගහ මරා ගැනීම්, යුද්ධ කෝලාහළ ඇති වෙන්නෙත් කෝපය ද්වේෂය නිසා. යුද්ධ නිසා වෙන හානිය හැමෝම දන්නවා. ළමා ළපටින්ගේ ඉඳලා හැමෝටම අප්‍රමාණ දුක් විඳින්න සිද්ධ වෙනවා. කෝප වූ කිසිවෙකු දිනන්නේ නෑ. මේ හැමදේම සිද්ධ වෙන්නේ එක් අකුසල සහගත සිතුවිල්ලක් නිසායි.

 

 කෝප සහගත සිතුවිලි වලින් මිනිසා මුදවා ගන්නා ආකාරය බෞද්ධ දර්ශනයේ පැහැදිලි කරන්නේ කෙසේද?

 

ශරීරයට විසක් ඇතුළු වුණාම ඒ විස ඉවත් කිරීමෙන් පමණයි ශරීරය නිරෝගී වෙන්නේ. ඒ ආකාරයට බුදුරජාණන් වහන්සේ දේශනා කළ ධර්මය පැහැදිලි කර දෙන්නේ හළාහළ විස වැනි ලෝභ ද්වේෂ ආදී මේ අකුසල සහගත සිතුවිලි බැහැර කිරීම, දුරු කිරීම, සහමුලින්ම නැති කිරීම පිළිබඳවයි. නමුත්, මේක කරන්න ටිකක් අමාරුයි. සමහර විට ශරීරයෙන් විස ඉවත් කරනවා වෙනුවට එම විස සහගත තත්ත්වය දුරු කිරීම සඳහා ප්‍රතිවිස යොදාගන්නවා. හරියට කොරෝනා වෛරසය මැඬ පවත්වනවා වගේ. බුදු දහමේ උගන්වන ක්‍රම අතර වඩා වැදගත් ක්‍රමයක් තමයි ප්‍රති විරුද්ධ ධර්මය වැඩීම. ද්වේෂයට,වෛරයට ප්‍රති විරුද්ධ ධර්ම තමයි මෛත්‍රිය, ඉවසීම වැනි ගුණධර්ම. මේවා වර්ධනය කිරීම තුළ ද්වේෂ ආදී අකුසල ධර්ම ඉබේම පහවෙලා යනවා. පාරමිතා පුරනවා කියන්නෙත් මේකම තමා ඛන්ති හෙවත් ඉවසීමත්,මෛත්‍රියත් දස පාරමිතාවන් වල ඇතුළත් වෙන්නේ මේ නිසා. ආර්ය අෂ්ටාංගික මාර්ගය තමයි බෞද්ධ දර්ශනයේ ඉගැන්වෙන නිර්වාණගාමී මාර්ගය. එහි ඇතුළත් ධර්ම කරුණුවල දැක්වෙන සම්මා සංකප්ප කියන්නේ යහපත් සංකල්පනාවන්. සූත්‍ර ධර්මවල දැක්වෙනවා "කතමෝ චාවුසෝ සම්මා සංකප්පෝ "නෙක්ඛම්ම සංකප්පෝ අබ්‍යාපාද සංකප්පෝ අවිහිංසා සංකප්පෝ ̃ කියලා. අනුන් නැසීමේ, විනාශ කිරීමේ සිතුවිල්ලෙන් බැහැර වීම එමෙන්ම අනුන්ට හිංසා කිරීමේ සිතුවිල්ලෙන් බැහැර වීම ආදී කරුණුවලින් මාර්ගය බුදුරජාණන් වහන්සේ පැහැදිලි කරල තියෙනවා. ඒ වගේ සම්මා වායාම එහෙම නැත්තම් යහපත් උත්සාහය පිළිබඳ දැක්වෙන තැන උත්සහා කරන්නට ඕනෑ මොනවට ද කියලා පැහැදිලිව දේශනා කළා. "කරන අකුසල් නැති කිරීමටත්, නොකරන අකුසල් නොකර සිටීමටත්, කරන කුසල් වැඩි දියුණු කිරීමටත්, නොකරන කුසල් කිරීමටත් වෑයම් කළ යුතුයි"කියලා. මෙතැන අකුසල් කියන්නේ අපි කතා කරන ලෝභය ද්වේෂය ආදී කිළිටි සිතුවිලි. කුසල් කියන්නේ ඒකෙම අනෙක් පැත්ත. මෙහෙම බැලුවම බෞද්ධ දර්ශනය පුරාවටම තියෙන්නේ කෝපාදී සිතුවිලිවලින් සිත මුදවාගන්න විධිය පිළිබඳවයි.

 

 පුද්ගලයෙකුට ගුණ යහපත් ලෙස ජීවත් වීමට ඔබ වහන්සේ දෙන උපදේශය කුමක්ද?

 

මනුස්සයෙක් ගුණ යහපත්ව ජීවත් වෙනවා නම්, පළමුවෙන්ම තමන් ගැන කල්පනා කරන්න ඕනෑ. සාමාන්‍යයෙන් මිනිසා පුරුදු වෙලා ඉන්නේ අනුන්ගේ කසළ ගොඩවල් අදින්න. එහෙම කරන්නේ නැතුව තමන්ගේ කසළ ගොඩ ඇදලා ටිකක් හරි පිරිසිදු කරගන්න බලන්න ඕනේ. බාහිරව කොච්චර කසළ තිබුණත් වැඩිපුුරම කසළ තියෙන්නේ හිතේ. ඒ නිසා අනුන්ගේ සිත් ගැන, කල්පනාවන් නෙවෙයි තමන්ගේ හිත ගැන, තමන්ගේ සිතුවිලි ගැන ටිකක් කල්පනා කරලා මගේ මේ මේ සිතුවිලි, ක්‍රියා වැරදියි කියලා හිතන්න පුරුදු වෙනවා නම්, ඉබේම යහපත් කෙනෙක් වෙනවා. ඒක නිසා මගේ උපදේශය තමයි ගොඩක් කරුණු ගැන හිතන්නේ නැතුව තමන්ගේ සිතයි, කයයි, වචනයයි ගැන සිහි කල්පනාවෙන් ඉඳලා තමන්ටත්, අනුන්ටත් අයහපතක් වෙන සිතුවිල්ලක්, වචනයක් ,ක්‍රියාවක් කරනවා නම්, කියනවා නම්, හිතනවා නම් ඒවා දුරු කර ගන්න මහන්සි වෙන එක තමයි හොඳම ෙදය.

 

ශ්‍යාමා සමරසිංහ

Viewing all 10762 articles
Browse latest View live


<script src="https://jsc.adskeeper.com/r/s/rssing.com.1596347.js" async> </script>